新儒学的《宣言》与德性伦理学的复兴.pdfVIP

维普资讯 新儒学的 《宣言》与德性伦理学的复，、① [美]余纪元 (布法罗纽约州立大学 哲学系，纽约 布法罗 14260) 0 摘要：1958年，现代新儒家发表了 《为中国文化敬告世界人士宣言》。该宣言批判西方文化的缺陷，并通过探索 中国文化对世界人类问题的贡献而倡导中国文化的复兴。中国文化之于世界的特殊贡献就是孔子的德性伦理 学。该宣言成为现代新儒家复兴的里程碑。同样在1958年，英国学者安思康发表 了《近代道德哲学》。该文宣称 近代西方道德哲学家都走入 了误区，在人们找到确当的心理哲学之前应该q-止道德哲学研究。这势必将我们带 回古希腊，特别是回到亚里士多德的德性伦理学。安思康的文章激发了当代德性伦理学的复兴。这两篇文献有 着共同的批评 目标——近现代西方道德，而且。各 自提出的解决方案也有相似之处：一方的灵丹妙药是孔子的伦 理学，另一方的则是亚里士多德伦理学。然而，安思康并没有提及孔子，而宣言也漠视亚里士多德传统。进一步 说，从 19世纪60年代到90年代，由他们所分别推动的新儒学复兴与德性伦理学复兴这两大运动之问缺少对话和 交流。通过比较分析这两篇同年发表的历史性文献，不仅可以找到两大复兴运动对话缺失的原因，而且还可以解 释为什么 《宣言》没有能够发现孔子与亚里士多德在德性伦理学方面的一致性。 关键词：《宣言》；新儒家；德性伦理学；伊丽莎白 ·安恩康；中国文化；西方文化 中图分类号：B82；G04 文献标识码：A 文章编号 ：1001-9839(2007)01-0001-09 收稿 日期：2006—11—19 作者简介：余纪元(1964-)，男，加拿大格拉夫大学哲学博士，美国布法罗纽约州立大学哲学系副教授，国际著名亚里士多德研究专家， 主要研究方向为古希腊哲学(特别是亚里士多德哲学和柏拉图哲学)、伦理学、中西哲学比较、儒家哲学等。 ①作者作为特邀代表应邀出席2006年12月 卜2日在中山大学和汕头大学召开的中山大学西学东渐文献馆成立大会暨 “西方哲 学东渐与中国社会现代化”国际学术研讨会。本文是作者在大会上所作的主题报告。 维普资讯 口匿圈 1958年，张君劢、牟宗三、唐君毅和徐复观共同发表了 《为中国文化敬告世界人士宣言》。① 该宣言批 判西方文化的缺陷，并通过探索中国文化对世界人类问题的贡献而倡导中国文化的复兴。该宣言影响深 远，被认为是 “现代新儒学第二阶段发展历程中最重大的事件”。② 同样在 1958年，英国学者安思康(Eliza1)ethAnscombe)发表 了 《近代道德哲学》。③ 文章旨在阐明三个 命题：第一，在现阶段研究道德哲学没有多大益处，应将之搁在一边，而首先了解心理哲学；第二，道德职 责，道德义务，道德上的对与错，道德意义上的 “应当”概念等都可以被抛弃；第三，从西季维克(Sidgwick)到 今天的英国伦理学家之间的种种不同没有太多意义，因他们都是错的。相对照之下，古希腊柏拉图、亚里 士多德的以德性为中心的伦理学显得更为合理。安思康的文章是现代西方伦理学史上的分水岭，“人们广 泛认为这是当今德性伦理学复兴的开始”。④ 这两篇历史性文献没有互相提及。表面看来，安思康的文章是纯学术的，而 《宣言》的范围及 目的远远 超出了专业哲学问题的讨论。 《宣言》以复兴中华民族文化大业为己任，力图阐明中国文化不仅可以回答 西方科学与民主所提出的问题，而且具有无限的内在生命力，能够提供普遍永恒的智慧去解决西方文化的 根本缺陷。尽管如此，这两篇文献具有以下两大共同特性：(1)它们的矛头都指向西方的问题；(2)它们所 指出的新方向具有高度相似性 安思康认为德性伦理学是伦理学发展的未来和希望所在。 《宣言》的作者 们虽然以中国文化复兴为目的，可他们认定中国文化之根是哲学，尤其是儒学的心性之学。因此，中国文 化复兴归根到底是儒学的复兴。在笔者看来，儒学心性之学也正是_种德性伦理学。 尽管这两篇文献所指出的方向相似，可是新儒学 《宣言》对亚里士多德德性伦理学不置一