揭暄的学术交往及其著述.pdfVIP

第 11卷 第2期 哈尔滨工业大学学报 (社会科学版) Vo1．11 No．2 2009年03月 JOURNALOFHIT(SOCIALSCIENCESEDlTl0N、 Mar．，2009 揭 暄 的学术交往及其著 述 陈 悦 (中国科学院 自然科学史研究所，北京 100010) 摘 要：揭暄是明末清初士人，经历明清鼎革后归隐山林，专心访学交游，其所著军事书籍及对宇宙论的 探讨颇有见解，为当时学者所称道。揭暄少年时接受过传统儒学教育，并对西学有所接触；归隐后与著名学者 如方以智、方中通、游艺等相熟并与江西著名学派成员走动频繁，学术交往活跃，形成了一个以避乱为机缘有着 明显地缘联系、志趣相投的学术圈，并在学术活动中加深了对西学的理解。揭暄的著述在很大程度上受到与其 交往学者关注的问题和学术背景影响并得到其观点的启发，在学术探讨和辩难 中愈渐丰富和成熟起来。 关键词：揭暄；儒学；西学；学术圈；著述 中图分类号：G301 文献标志码 ：A 文章编号：1009．1971(2009)02—0001—09 明末清初西学传人，对中国士人产生了巨大 揭喧祖父名宗臣，字国佑，号景仁，是在私塾 影响，其中宇宙学说、天文历法与地理学等对中 里教学的秀才，为人淳朴厚道，不计较 “束修” 国传统宇宙观产生冲击并引发了天学家和哲学 (即酬劳)，是当地的名师。 家对宇宙论探讨的兴趣。尽管西学的追随者如 揭暄父亲揭衷熙，字静叔，又字思冲，为明末 徐光启、李之藻力推西学，认为其不但可明 “度 诸生，生年不详，卒年应为 1646年。揭衷熙曾在 数”，亦能言 “所以然”，但依然有众多士人不满 清军破南京(1645年)后与揭暄举义抗清，投奔 足于西学所言之 “故”，认为未达本质。接受儒 南明唐王，被委任为推官。据何三省 《广 昌志》 学教育且热衷实学的揭暄秉承其师方以智的西 “介烈传”中所记，揭衷熙 “质敏异，读书过睫不 学 “详于质测，而拙于言通几”①的观点，力求通 忘，工古文词。督学侯公峒曾搜异才首拔。尤殚 过考虑中西天文知识 ，在宇宙学说上另辟蹊径以 心理学，诸讲幄咸推上席。身欣伟好洁，瞻视烨 找寻到一个既能 “言通几”又能集古贤之精华的 如善啸。占对慷慨，好善嫉恶，不苟言笑”，且 学说。揭喧的晚年作品 《璇玑遗述》正是其同时 “素以道义 自持”、“忠孝性成，每思以身许国”， 代讨论宇宙论的物理本质的最为系统的一部作 可见尽管揭衷熙仅学至诸生，却为当地督学侯所 品。本文试就揭暄的生平、学术交往作一分析和 赏识，且在讲坛上享有受人尊敬的地位。丙戌 讨论，并对其著述情况作简要介绍。 (1646年)五月揭衷熙与友人护饷被贼人劫持 后 ，盗贼 “以名宿纵之”，但揭衷熙后又返贼所， 求其释友，在贼人威胁之下，揭衷熙坚持 “死则 一 、 揭暄及其家人 俱死，义不忍独生”，最终殉友。④李梦 日亦评价 揭衷熙 “尊人静叔先生，学 问渊源，著述几 揭暄生于江西省广昌县，其祖父，父亲均为 满车”；锄另林时益称揭衷熙 “以博学著述为当时 读书人——祖父为秀才、父亲为明诸生，被揭喧 巨公，所称名藉甚”，措辞 比“名宿”更为强烈。 称为 “宗叔”的揭重熙为明末进士。