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從佛典電子化探討兩岸佛學資訊的異同 1 從佛典電子化探討兩岸佛學資訊的異同 ──網路 「真實虛擬」的宗教文化觀初探 中華佛學研究所圖書資訊館 杜正民 Aming Tu aming@.tw 目次 一、前言 「真實虛擬」與 「網路空間」 二、佛典電子化 佛典的定義及佛典電子化的時代意義 三、現況 1. 國際佛典電子化的發展現況 2. 漢文佛典電子化現況 3. 兩岸佛典電子化現況 1) 大陸 2) 台灣 佛學數位圖書館暨博物館 佛學數位博物館—玄奘西域行 中華電子佛典協會 4. 兩岸異同 舉例說明 1) 台灣華文佛教網路資源 2)大陸華文佛教網路資源 3)海外華文佛教網路資源 四、發展 1. 未來發展：以中華佛學研究所為例 2. 佛學與資訊科學整合的課程規劃草案 五、結語 網絡宗教文化傳播的特色與優勢、危機與轉機 摘要： 隨著近年來資訊革命方興未艾，佛教舊有的傳播途徑與經典保存方式也面臨網路風潮的 衝擊。本文以兩岸佛教現況為藍本，分析網絡宗教傳播的特性與今後發展之展望。期待能在 「真實」與「虛擬」共構的現實世界中，透過網路科技突破時空的侷限，證成「網路淨土」 的實現。 2 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 關鍵詞：佛教網站、網路文獻、佛學資料庫、電子佛典、真實虛擬 、網路空間 一、前言 「真實虛擬」與 「網路空間」 從一九九四年美國政府提出「全國資訊基礎建設」(National Information Infrastructure) 計 劃 ，日本電信委員會 (Telecommunication Council) 提議邁向21 世紀的 「智識創造社會」 (Intellectual Creative Society) ，法國提出「資訊高速公路」(Autoroute de l’information) 計劃 ； 進而，於一九九五年初，七大工業國在布魯塞爾召開的高峰會議，討論轉型進入「資訊社會」 (Information Society) 的特別議題起，全球即進入所謂 「虛擬實境」(virtual reality) 的網路文 化中，宗教文化自然也不可避免的陷於此 「境」。 然而，Manuel Castells 卻認為目前討論的網路 「虛擬實境」，事實上應該是虛擬了我們現 實的 「真實虛擬」(real virtuality) ： 每一種文化表現都來到這個連結了一個巨大的、非歷史的超文本、呈現了溝通 心靈之過去、現在與未來的數位式宇宙之中。它們由此建構了一個新的象徵環境， 它們虛擬了我們的現實。1 也就是說，他認為人類只是存在象徵的環境中，並透過此象徵環境行動。是以，發展至 今的超文本 (hypertext) 多媒體電子溝通系統，以歷史特性而言，並非是「虛擬實境」，反而是 建構了 「真實虛擬」。因為，現實(reality) 總是虛擬的、現實總是透過象徵而被感知的，一切 現實在感知上都是虛擬的。 這溝通心靈的數位化新象徵環境的概念，Margaret Wertheim 則從宗教與網路的關係作了 更大的發揮。立足於西方文化歷史的觀點，她先以空間的演變史，解說網路空間替代瀕臨崩 潰的基督教宇宙觀的可能性。並以「空間；場地；界」的概念，從但丁《神曲》說明中古時 代「地獄」、「煉獄」、「天堂」基督教信仰的「靈魂空間」 (soul-space) ，進而探討科學家的 「物理空間」(physical space) 。最後，則從「物理的資料空間」轉化成「互動溝通的精神」 「網路空間」(cyber space) ，開展為「人類集體的精神舞台」的「場所」，這種新空間亦稱為 「網路的靈魂空間」(cyber soul-space) ，進而著者則以「網路烏托邦」(cyber-utopia) 的國度 1 Manuel Castells,