浅论《诗经》中的婚恋诗.docVIP

浅论《诗经》中的婚恋诗 大英县蓬莱镇中心学校 罗 铁 [摘要] 《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》。《诗经》共收录了自西周出年至春秋中叶五百多年间的诗歌作品305篇，并分别编成《风》、《雅》、《颂》三部分。《诗经》的 精华在《国风》，而《国风》中又以反映青年男女的恋爱婚姻生活的诗篇最为精彩动人。这些诗篇约有50余首，占总数的六分之一。它们或表追求，或抒思慕，或叙幽会，或寄怀念，或描述爱情、婚姻的悲剧，抒发内心的哀痛，都莫不情真意挚、感人至深。它们在《国风》中艺术成就最高。因此，研究《诗经》中的婚恋诗，将有助于我们更加全面而深刻得了解当时的社会制度与婚姻习俗，从而帮助今天的我们树立正确的恋爱观、婚姻观和家庭观。所以本文打算从“婚恋诗”、“婚嫁诗”和“弃妇诗”三个方面入手，比较全面而又系统到阐述《诗经》中的婚恋诗主题。 [关键词] 诗经 恋爱 婚姻 弃妇 一、《诗经》简介 《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》。战国时被儒家尊为“六经”之一，单并未视为经典；汉时置“五经”博士，《诗》于是又被官方推崇为儒家的经典之一，遂称为《诗经》。 《诗经》共收录了自西周出年至春秋中叶五百多年间的诗歌作品305篇。据后人考证，这些作品主要来源于公卿列士所献之诗；也有一部分是民间采集而来，但或多或少经过周王朝各代王官、乐师的加工修订，并分列入了《风》、《雅》、《颂》三大类。 《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重 要组成部分，是实行教化的重要工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用 于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用， 《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以“诗”来酬酢应对，出 使专对，以赋诗来表情达意。称引“诗”句，来讽谏戏戒，评论抒情，在上层的 人际交往中，是十分普遍的现象，而诸子百家在著述中引诗，也很常见。他们所 引用的“诗”句，往往是断章取义。“诗”在社会现实生活中具有实用价值，受 到人们的普遍重视。孔子就很重视《诗》，曾以“诗”教授弟子，并对学“诗” 的重要意义和社会功用有多方面的阐述。秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易 于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。 三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固， 韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出， 在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。 后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。汉儒传《诗》，使《诗》 经学化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统和说诗体系， 不仅对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。正是由于《诗经》中抒情主人公对爱情如此热烈执著，因而一旦爱情遇到挫 折，就感到特别痛苦。在《诗经》时代，男女爱情虽还不像后代那样深受封建礼 教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得” （《齐风·南山》）了。有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉。如《鄘 风·柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞： “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如 此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在 爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。 《诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗，虽不如情诗丰富，但也很有特色， 如《周南·桃夭》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美 貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。而《郑风·女曰鸡鸣》则写了一对 夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒，互相 尊重，互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望。·采葛》： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ 一个男子对采葛织夏布，采蒿供祭祀，采艾治疾病的勤劳姑娘无限爱恋，因为相恋之深，主人公竟然有“一日不见”如隔“三月”、“三秋”、“三岁”的感觉。话语虽然简单，但是却十分传神地表达了男女之间缠绵悱恻的款款深情。 当然，恋爱并不仅仅是相会的快乐和相亲相爱的幸福，还有相恋过程中的矛盾、痛苦与求之不得的惆怅。如《周南.汉广》： 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之水矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚，知子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之水矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌，知子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之水矣，不可方思。 这