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课题名称：现象学与教育理论的实践建构 课题批准号：DAB030233 课题级别：教育部重点课题 学科分类：教育基本理论与教育史 课题鉴定时间：2009年2月 课题负责人：宁 虹 首都师范大学 主要成员：蔡 春、朱晓宏、刘 洁、李八一、 魏 景、胡 萨、聂 可 研究总报告 一、现象学的启示 由德国哲学家胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938）创立的现象学是现代西方哲学最重要的哲学思潮之一。它承上启下，开启了西方哲学的现代转向，深刻影响了海德格尔、梅洛-庞蒂、萨特、伽达默尔、舍勒等一大批哲学家的思维方向。现象学 “回到实事本身”的研究态度以及对现象学方法的共同理解将众多成员联合在一起，形成了欧洲大陆二十世纪最重要的哲学思想运动之一——现象学运动。现象学运动除了由胡塞尔本人创立的现象学，还包括海德格尔的存在哲学，以梅洛-庞蒂、萨特等为代表的法国存在主义现象学，以伽达默尔、利科为代表的哲学解释学，并产生了将现象学理论运用于其他学科的各种应用现象学。尽管现象学运动的成员复杂而众多，各自的观点也不尽相同，但他们都拥有一种共同接近问题的态度和方式。自胡塞尔1900年发表《逻辑研究》至今，现象学及现象学运动的发展已经历了整整一个世纪，其效应已远远超越哲学界，广泛影响了心理学、病理学、美学、哲学人类学、教育学、逻辑学、数学、甚至经济学等学科的思考和建设。因此，不仅研究二十世纪的哲学需要了解现象学，在上述诸学科所涉及的广泛领域，关注现象学的影响都是很有必要的。但是，在教育领域里，在某种程度上却似乎存在着“对现象学的遗忘”，长时期里“现象学生活世界理念被教育理论所忽略”。近年来，国内学者对这一领域日渐关注，“生活世界”、“交互主体性（主体间性）”等现象学的重要概念不仅被理论工作者所探讨，而且进入教育改革的实践，成为实践者所关注的话语。. 由胡塞尔开启的现象学，以“回到事情本身”的口号从根本上改变着西方哲学的历史传统，在20 世纪的百年岁月中发展成为蔚为壮观的现象学运动。海德格尔、伽达默尔以及他们的哲学思想，都可以说是属于这一哲学思想运动的。现象学之所以对西方哲学传统是一个根本的变革，诸多20 世纪重要的西方哲学家之所以都可以纳入现象学运动的阵营，首要的并且一以贯之的，就在于“回到事情本身”这样一种接近问题的态度和方式。 所谓“回到事情本身”，与胡塞尔晚年所强调的生活世界理论一样，究其实质，可以说就是一种对“前科学”、“前概念”、“前理论”的原生状态的追求。“前科学”、“前概念”、“前理论”并不是要反对、否定、贬低、忽视科学、概念和理论，也绝不是要抛弃或回避科学，回到科学产生之前的原始蛮荒时代。“前”字在这里的含义，不是一个历史的概念，而是在发生的含义上去指在科学、理论、概念的定义做出规定之前，事情还没有被科学概念所规定的状态。事情在这样的状态时，恰恰是它本身。因为它还没有被一个抽象的概念所替代，成为人们思索或研究的对象，它以自己本原的面貌，呈现出自身的一切。所有的事情都有这样的状态，所谓“回到事情本身”，就是这个道理。对生活世界的理解，也是一样，我们强调从发生的意义上理解生活世界的含义。所有的事情都是在发生之后才被概念所定义的，正在发生着的事情，因其以直接给予的、原生的状态而是“生”的、“活”的，还没有被抽象概念所规定，才恰恰是可以作为人的一切认识之前提的生活世界。在这种对事情本身的追求中，贯彻着胡塞尔现象学的严格的科学的态度和对西方哲学传统的变革。“尽管它的道理很寻常。然而正是这种寻常的道理被精确科学埋没了”， “理念化的成就暗中替代了直接给予的东西”。这个被替代了的直接给予的东西，正是“实际地被知觉到的、被经验到和可被经验到的世界”即生活世界。生活世界是发生的世界，所以是 “直接给予的东西”。无论我们拥有了多少概念的定义、知识的体系，无论它们给我们带了多么灿烂的文明，但我们仍然面对绵延不绝地发生着无穷无尽的事情的世界。这是一个“无限开放的、永远存在未知物的世界”，“我们整个实践生活是在这个世界上发生的。”所以，可以说，生活世界和回到事情本身其实是一回事。“追求一种不受任何前定的理论所限定的客观中性描述,追求一种原初经验直接被给予的前谓述自明性,是胡塞尔早期现象学还原、呼吁“面对实事本身”和晚期返回生活世界理论的共同旨趣。”这也是所有现象学哲学家的共同旨趣。在海德格尔、伽达默尔那里，我们仍将看到这样一种接近问题的态度和方式贯彻在他们的哲学思想之中，可以看到现象学所带来的西方哲学转折，从回到事情本身到追问存在本身，以理解作为存在状态并最终走向实践哲学的学理路向和现象学运动的发展与其学理的逻辑相一致的历史过程。 海德格尔正是把这样一种“回到事情本身”的态度和方式用于他所魂牵梦绕的“存在”问题，追问“存在”本身。于