在中西文化比较中凸显“意境”的内蕴.pdfVIP

2008年第4期 海南师范大学学报 (社会科学版) No．42oo8 第2l卷 JOURNALOFHAINAN NORMALUNIVERSITY GeneralNo．96 (总96期) (SocialSciences) Vo1．2l 在 中西文化 比较 中凸显 “意境的内蕴 赵 洪 涛 (湖南科技学院 中文系，湖南 永州 425100) 摘 要：“意境”是中国古典美学中的核心范畴，也是一个极具民族文化审美特点的范畴，笔者以为，既然 “意境” 具有如此鲜明的民族文化特征，那么与其拿它不断与其它的古典美学范畴或概念比较 ，倒不如将它设置在中西文化 比较的范围中进行分析比较 ，这样 ，“意境”的种种内蕴会比较明晰一些。 关键词 ：意境；中西文化 ；审美内蕴 ；比较 中囤分类号：GI12 文献标识码：A 文章编号：1672—223X2《008)一o4一Ol12一o4 “意境”是中国文化中源远流长的一个审美范畴，它 合 “意境”本来的内涵 ，也不符合中国美学建立现代体系 对中国古代的审美及创作产生过十分重要的影响。中国 的要求。其实克罗齐早就说过：“在第一流作品中，古典 美学与西方美学泾渭分明的象征 ，非 “意境”莫属。宗白 的和浪漫的冲突是不存在的；它同时是 古‘典的’与 浪‘ 华曾满怀豪情地说：“现代的中国站在历史的转折点。新 漫的’，因为它是情感的也是意象的，是健旺的情感所化 的局面必将展开……就中国艺术方面——这中国文化史 生的庄严的意象。” 左拉也曾说过：“艺术作品只是隔着 上最有世界贡献的一面——研寻其意境的特构，以窥探 情感的屏障所窥透 的自然一隅。” 如果按照 “意”与 中国心灵的幽情壮采，也是民族文化的自省工作。”1他 “境”、“情”与 “理”、“形”与 “神”的分法 ，就不能体现 “意 把对 “意境”的研究看作是中国美学打开新局面的一件大 境”这一颇具中国美学神韵的范畴的特点，而且，笔者以 事情。“意境”显示出中国人不同于西方人的审美特质和 为，这种分法揭示的是整个艺术的规律和特点 ，即使把它 中国美学自成一体 的独特格局。因此，不管是研究中国 用在其他的艺术范畴上，也未尝不可。另外一种倾向是， 传统美学还是建立现代美学体系，都不能忽视对 “意境” 企图用一个简单的定义来涵盖 “意境”的全部内容 ，把这 这一极为重要的审美范畴的研究。在20世纪 80年代以 个历经数百年发展，受到道、儒、禅哲学观浸润的审美范 来 ，人们对 “意境”的研究极为热情，人们已经开始意识到 畴 ，看成是一个平平常常的艺术概念。这说明 “意境”范 “意境”是中国美学中最具活力的范畴。但是，我们也应 畴没有受到一些人 的重视。署名王 昌龄的 《诗格》把 该看到，在 “意境”研究的过程中，人们常常会出现这样或 “境”分为三种：“诗有三境。一 日物境 ：欲为山水诗，则 者那样的照搬西方美学概念或范畴的现象，仅仅把 “意 张泉石云峰之境 ，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境 境”这一具有鲜明文化特色和民族审美心理的范畴，视为 于心，莹然掌中，然后用思，了然境象 ，故得形似。二 日情 西方美学概念或范畴的变体，这就大大地减低了 “意境” 境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。 的价值和内蕴。 三 日意境 ：亦张之于意而思之于心 ，则得其真矣。”王昌龄 简单说来，以往的研究中，出现过两种比较有代表性 说意境的时候 ，只有九个字 “张之于意而思于心”。为什 的倾向：一是有人偏向于用西方的典型理论来分析 “意 么王昌龄不多说几句呢?这是因为，意境乃是诗境的至 境”：如李泽厚就把