20世纪古代文论体系研究的现状与反思.pdfVIP

维普资讯 第28卷第3期 吉首大学学报 (社会科学版) 20O7年 5月 Vo1．28，No．3 JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition) May． 20O7 文 艺 美 学 研 究 2O世纪古代文论体系研究的现状与反思 黄念然 (华中师范大学 文学院，湖北 武汉 4313079) 摘 要：表现主义理论体系、杂文学观念体系、《文心雕龙》即体系、以“原人”说为中心的人本主义诗学体系，是 20世纪古代文论体系研究中体系论者的代表性看法。从以 “古”构 “古”；以“今”构 “古”；以“西”构 “中”；以博取 约等四种体系建构策略可以见出，背景理论知识或体系建构中的 “前理解”框架已成为制约体系建构及其建构 策略中的决定性因素；寻求对 “前理解”的突破、超越或建设性的 “视界融合”已成为体系研究及其建构策略的最 新动向。其中，为完善学科而进行体系建构；与西方文论一较高下；认知和传播需要；出于知识或职业趣味等心 理动机对古代文论研究的影响值得反思。在体系研究中一定程度地抑制体系化冲动，在体系建构中克服体系 先验预设所带来的片面性，有赖于理论构架与经验事实的相互支撑，有赖于对古代文论诸现象内部有机联系的 准确而客观的复现；历史经验事实的还原在理论体系建构中应是第一位的。体系建构，不能以 “逻各斯 中心主 义”为 “体系”话语的活动杠杆 ，而必须在 “道”与 “逻各斯”平等对话的基础上来进行。 “道”与 “逻各斯”如何在深 层次上获得融通没有得到合理解决，过早的体系化必然导致观念与理路上的错位与失范。 关键词：古代文论；体系；现状 ；反思 中图分类号：10 文献标识码 ： A 文章编号： 1007—4074(2007}03一OO99—06 作者简介：黄念然(1967一)，男，湖北黄冈人，博士后，华中师范大学文学院副教授。 一 、 20世纪古代文论体系研究的历史 这类具有严密的理论模型、细腻而明晰的归纳与演绎的逻 辑手段以及定向的批评对象的体系性著作。显然 ，这其 中 扫描 以“西”裁 “中”的倾向性十分明显。 中国古代文论有无理论体系?对这一问题的回答有两 (二)有 自己的理论体系。 种意见。 其一是直接给出体系名称或归纳出体系的特征，代表 (一)没有体系。为数不少的学者认为中国古代文学 性看法有以下几种。 理论没有严格的逻辑体系。其中有代表性的，如朱光潜认 1．表现主义理论体系。周来祥在 《我国与西方美学理 为 “中国向来只有诗话而无诗学”，并且 诗“话大半是偶感随 论的不同特色》一文中认为，从体系上看西方偏重于 “再 笔，信手拈来”，“零乱琐碎，不成系统”。l2J(蒋寅在 关《于中 现”，中国偏重于 “表现”，西方相应地发展了艺术典型的理 国古代文章学理论体系——从(文心雕龙)谈起》一文中也 论，而中国侧重于 美“”与 “善”的结合；在理论形态上，西方 认为：“中国古代没有产生一部真正体系的文学理论著作”， 具有分析性和系统性 ，而中国更具直观性和经验性 ，并充满 所以，“关于中国古代有系统的 文‘学理论’或 文‘学理论体 古典理性主义精神，闪耀着辩证法的光辉。这里谈的虽是 系’与否的回答，只能是 否‘定的’。”大致上看，持否定性看 美学 ，却包括了中国古代艺术理论和文学理论。祁志祥在 法的大多是以西方的文学理论体系来衡量中国古代文论 ， 《中国古代文学原理》一书中认为中国古代文学理论是对表 其参照对象则多是亚里士多德的 《诗学》、黑