哈贝马斯公共领域交往理论.docVIP

哈贝马斯公共领域交往理论 首先，你要搞清楚哈贝马斯的理论的主要内容，求其注意他所谓的“公共领域”是有前提的，即一个独立的市民社会的存在，他不受政治力量的制约，也不被商业利益所操纵。其次，从公共领域理论，分析网络论坛。但要注意这个理论适用性。它不是无条件的。 其实，我个人认为，哈贝马斯的公共领域概念是一个理想状态，不加分析地就拿来类比某种现象时不科学的 “合理化”的意义与实现——哈贝马斯“交往行动理论”述评 ________________________________________ 孟威 内容提要 本文介绍了哈贝马斯交往行为合理化的基本观点，并加以评述。哈贝马斯是法兰克福学派当代最主要的代表人物，他从行为角度出发，认为现代西方社会是一个交往行为不合理，而工具行为合理化的社会，人受到异化，这是由于科学技术作为第一位生产力并执行了意识形态功能，使社会形成了工具理性。工具理性是启蒙精神在发展中走向它的反面的结果，应该用交往理性来替代。交往行为合理化的社会才是一个人人理解、平等、和睦相处的社会，人才能实现作为“人”的意义，不受拘束地获得发展。交往行为是一种语言行为，实现交往行为合理化最重要的途径是：在建立共同价值规范和充分论证基础上平等对话。对话的有效性原则体现在真实、真诚、正确三个方面。在交往(communication)过程中，传受双方的关系就是以信息(广义上的语言)为媒介的人与人的社会交往关系。对交往的研究不同的学派赋予它不同的内涵：在行为主义那里，它是作为一种孤立的精神或心理现象存在的，马克思主义的传播观则在人类社会交往的大系统中，以广阔的视角来研究精神交往与物质交往，精神生产与物质生产的联系。半个多世纪以来，以法兰克福学派为代表的西方马克思主义学者、从批判现代西方资本主义社会入手，聚焦人性、人的自身发展，对人类交往的意义、目标、途径等问题，提出了一些新观点，这些看法虽然有的陷于“片面性的深刻”，有的流于乌托邦式的幻想，但对于宏观上把握交往活动具有启发意义。特别是哈贝马斯(Habermas, J)关于交往行为合理化观点的提出，更显示了对于交往活动认识的深入。 以发源于德国莱茵河畔的法兰克福大学社会研究所而得名的法兰克福学派，产生于20世纪20年代和30年代之交，是“西方马克思主义”中影响最大，流传最广、持续时间最长的一个流派。他们建立的批判理论，揭示出现代资本主义社会虽然在物质上富裕，但人性却处于压抑状态，人们之间的交往行为遭到了严重扭曲的现实。在对“文化工业”、科学技术至上和消费主义等意识形态控制的分析中，法兰克福学派反对只从经验事实出发的研究方法，也不赞同把资本主义存在作为“自然”来接受，而是从研究“人”，人的精神世界出发，置身于社会制度之外冷眼旁观。他们对人类处境的探索，采取了跨学科综合性的研究方法，带有浓厚的抽象、思辨色彩。正如它的第一代代表人物马尔库塞(Marcuse, H)所说：“用交叉学科的方法探讨了当时重大的社会问题和政治问题，打破了学术分工，将社会学、传播心理学、哲学运用于认识和提出当时的各种问题，并试图回答这些问题”，是“法兰克福学派最重要的理论贡献”。(俞吾金、陈学明，1990：112) 哈贝马斯是当代法兰克福学派中最有影响、至今仍活跃在西方思想界的著名哲学家、社会学家。1956年，他进入法兰克福社会研究所，成为所长阿多诺(Adorno, T)的助手，后在海德堡大学、法兰克福大学等校任教。60年代末期，他对传统思想开始进行反思，逐步提出和建立了具有他个人特色的理论体系。与老法兰克福学派相区别，哈贝马斯把激进主义引向了改良。他把法兰克福学派的辩证法理论和实证主义、同哲学释义学结合起来，吸取了奥斯丁(Austin, J)的分析哲学和乔姆斯基(Shomsky, N)的语言学研究成果，在批判理论中，实现了“语言学的转向”，以交往行动为核心，建立了一个庞大的总体性哲学。本文拟从交往合理化的意义、对象、媒介途径等方面加以评析，以期在社会发展的广阔背景下，对交往活动的认识有所深化。 合理化交往：救赎社会和人自身 人总是社会中的人，时时处在相互关系之中，不能脱离交往活动。人类社会的发展表明，社会越前进，传播工具越发达，人们之间对交往的需求也越强烈，越多样。然而，在当今技术进步，信息过载的资本主义国家，却普遍存在着一种矛盾现象，一方面，人们之间的联系更密切更频繁了，另一方面，精神的交往，思想的沟通却比以往更困难更复杂了。自我与他者、个人与社会、媒介与受众，种种关系联系而隔绝，交流而冲突，人们普遍产生出孤独感、压抑感，究其原因，传统批判理论学者从经济、政治、社会层面努力挖掘根源，希望给出圆满的解释。哈贝马斯却另辟蹊径，从行为层面引发思考，认为晚期资本主义社会的问题已不在生产领域，而在人的社会生活