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127 海 大 论“朋友有信” 学 报 二 揭 芳（中国人民大学哲学院，北京 100872 ） ○ 一 四 年 第 一 摘 要 在先秦儒家思想中，“信”是一种贯穿于所有人伦关系的具有普适性的道德原则。朋友关系是志 期 同道合的人自愿结成的具有亲密性情感的人际关系。朋友关系的灵活性与松散性使得“信”成为维系朋 友关系的必要条件，而“信”对关系对等的强调使得它在五伦中与朋友关系最为契合。先秦儒家对“朋友 有信”的规定和强调，凸显了朋友相交中的道义色彩和情感因素，也实现了道义与情感的沟通和融合。 关键词 朋友；信；朋友有信 中图分类号 B82-02 文献标识码 A 文章编号 1672-8254（2014 ）01-0127-04 收稿日期 2013-10-21 基金项目：中国人民大学科学研究基金（中央高校基本科研业务费专项资金资助）项目“先秦儒家友道 论”研究成果（项目编号 13XNH228 ） 作者简介 揭芳（1986—），女，中国人民大学哲学院2011 级伦理学专业博士研究生，从事中国传统伦理 思想史、中西伦理思想比较研究。 朋友之伦是先秦 家的重要议题。如《中庸》的“五 的 为方式时提出的。孔子对 者的交友方式概括为： 达道”说将朋友视为通 于天下古今的五种人际关系之 第 ，“合志同方，营道同术”，是指所追求的志趣相同， 一，孟子的“五伦”思想将朋友视为人们在社会生活所必 所研习和钻营的道义相同，说的正是交友的前提，即朋 须经历的五种最主要的社会关系之一，荀子则将朋友视 友关系是建立在志同道合之上的。正如孔子所言：“道不 为人们弃恶从善，成仁成圣的必备条件之 。而朋友之 同，不相为谋。”《论语·卫灵公》）信守和追求的道不同， 间的相处之道，最为耳熟能详的就是“朋友有信”。在五 就不能在 起谋划；只有志同道合之人才能产生情感共 伦说中，孟子将父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关 鸣，形成友谊。第二，“并立则乐，相下不厌；久不相见，闻 —— ，君 ，地位相同，则交 系并举，同时提出了相应的规范要求—“父子有亲 流言不信”，是说若能并立于朝堂之上 臣有义，夫妇有别，长幼有