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122 海 大 学 论鲍德里亚的后现代美学思想 报 哲 学 周 青 胡 健（淮阴师 学院文学院，江苏淮安223001 ） 社 会 科 学 版 摘 要 从符号与现实的关系入手，鲍德里亚深刻地分析后现代的“价值的结构革命”，并通过对“仿 相”、“超现实”、“超导体”的分析，无情地揭示后现代符号战胜现实的惊人事实。他的理论抓住了当代资 本主义社会向拟像和超现实 变的特征，对于分析当代社会文化的趋势具有相当的启发。 关键词 价值的结构革命；仿象；超现实；大 传媒；超导体 中图分类号 B83-069 文献标识码 A 文章编号 1672-8254（2014）01-0122-05 收稿日期 2013-09-13 （ ，从事外国文学研究；胡健（ 男，淮阴师 作者简介 周青 1977—），女，淮阴师范学院文学院讲师 1954—）， 范学院文学院教授，从事美学研究。 法国的哲学家与文化理论家鲍德里亚 鲍德里亚认为，如果在符号与现实关系之 1929—2007 ），与法国的利奥塔、美国詹姆逊等 间确立参照,便可以把“现实关系的三种类型”与 起被认为是关于后现代的最重要的理论家， “仿象的三个等级”联系起来，并认为仿象的三 鲍德里亚美学思想最显著特色在于，他从符号 个等级是平 于价值规律的变化的，并认为它 与现实的关系入手，深 而无情地揭示后现代 们是从文艺复兴开始相继而来的： 符号战胜现实的惊人事实，他的理论抓住了当 —仿造是从文艺复兴到工业革命的 “古 —— 代资本主义社会向拟像和超现实转变的特征， 典”时期的主要模式。 。 —生产是工业时代的主要模式。 虽然不无偏激，但却极富理论的启发性 —— ———仿真目前这个受代码支配的阶段的主 一、价值的结构革命 要模式。 第一级仿象依赖的是价值的自然规律，第 德国哲学家、新康德主义者卡西尔曾在他 二级仿象依赖的是价值的商品规律，第三级仿 [1] 的名著《人论》1944 ）中，从文化哲学的角度出 象依赖的是价值的结构规律。 发，把人定义为“符号的动物”，他认为人类创造 鲍德里亚认为，在以上三个阶段中，每种象 出了各种类型的文化符号，其目的就是为了更 征或符号都体现着不同的交换规律的。传统社 好地理解世界与人自身。他的符号理论可以视 会是 种残暴的等级制度，符号的透明与残暴 作 种现代理论。鲍德里亚在 《象征交换与死 是并驾齐驱的，符号数量有限 如国王的装束、 亡》1976）中，则对符号与现实的关系提出了新 传统的节庆等），传播也有限，每个符号都有自 的理解。他把他的理论称之为“符号的政治经济 己的禁忌价值，每个符号都是种姓、氏族与个人 学”，即他不只是从抽象的文化角度去理解符号 之间相互义务的象征，因而它们不是任意的。所 的，而是把他的符号理论与政治经济学联系在 以，传统社会的交换规律是 种价值的自然规 起，从而去分析与描述社会的象征或符号的 律。 交换过程，并以象征或符号交换的不同形态来 现代社会则是以生产来构建社会文化的。 划分社会文化的不同类型，从而得出“与马克思 正像马克思发现的商品的价值规律揭示的那 以前所提出的革命相比，现在更需要 种完全 样，每 个商品都具