2012届高考历史考点梳理复习教案3.docVIP

【二轮考点梳理】 1．古代中国的主流思想（春秋战国时期的百家争鸣；汉代儒学；宋明理学；明清之际的儒学思想）。 2．古代中国的科学技术（四大发明；数学；天文学；农学；医学）。 3．古代中国的文学（《诗经》、楚辞与汉赋；唐诗；宋词与元曲；明清小说）。 4．古代中国的艺术（汉字与书法；中国画；音乐与舞蹈；戏剧）。 5．（选修）中外历史人物评说（孔子；李时珍）。 6．（选修）探索历史的奥秘（二里头文化；三星堆遗址）。 7．（选修）世界文化遗产荟萃（中国的历史文化遗产——秦始皇陵兵马俑；万里长城；北京明清故宫、颐和园和皇家陵寝；山西平遥古城与安徽古村落；昆曲）。 【二轮知识归纳】 考点一：古代中国的主流思想 （一）春秋战国时期的百家争鸣 A．新人教版——“百家争鸣”和儒家思想的形成 “百家争鸣”局面的出现：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。诸子百家的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子，等等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水刚载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 道家和法家：春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。战国时期的庄子，继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。他汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 B．人民版——百家争鸣 孔子和早期儒学：孔子，提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度；开创中国古代私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展；开创了儒家学派，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，称做“六经”（孔子的“仁”是维护奴隶主阶级利益）。孟子，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说；提出了“君轻民贵”思想，成为中国早期民本主义的思想基础（孟子的“仁”是维护地主阶级利益）。荀子，广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容；在天人关系上，强调“天行有常”（常：自然规律），又指出人道有为，提出了“制天命而用之”（认识自然规律并利用自然规律造福人类）的重要思想；认为学习的最高目标是把握“礼”。 老庄之学（道家学说）：主要特点：以“虚无”的“道”为世界的根本，以因