传播学术史研究的方法与路径——兼评《传播学科的奠定（1922-1949）》.pdfVIP

第 14卷第 3期 中国地质大学学报 (社会科学版) Vol_14NO．3 2014年 5月 JournalofChinaUniversityofGeoscienees(SocialSciencesEdition) M av 2014 传 播 学 术 史 研 究 的 方 法 与 路 径 一 兼评 《传播学科的奠定 (1922—1949)》 骆 正林 摘 要 ：近年来传播学术史研究在我国传播学界逐渐兴起。近期 阅读胡翼青 的 《传播学科 的奠定 (1922— 1949)》一书，对传播学术 吏研究方法与路径选择有 了许多新思考。传播学术史研究应当通过知识社会学的手法 破除历史神话 ，提示学术背后的权力关系，并超越文本依赖 ，从研究主体 的关系与行动的角度入手讲好学术故 事 。只有这样 ，才能真正还原学术史的鲜活面貌，激发传播理论的活力。 关键词 ：传播学术史；知识社会学；意识形态 ；权力 中图分类号 ：G206—09 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—0169(2014)03—0117—05 传播学的诞生不到百年，但人类 的传播活动却源远流长 。一个年轻学科 的成长需要多种力量来推动 ， 其 中两种力量必不可少 ：一是具有关注现实的创新勇气 ，能够在推动社会进步的过程中，不断创新理论体 系；二是具有回望历史的反思精神 ，能够从人类思想的矿脉中寻找 、积淀学科 的内涵 。而传播学术史不仅 能为传播学研究提供第二种力量 ，而且也是第一种力量的主要来源 ，因为，理解和解释当前社会实际上也 是一个历史问题 ，一切关注现实的创新均摆脱不 了对历史的关怀。正如米尔斯所说 ： “要想理解小环境大 结构之间如何相互作用 ，理解在这些有限环境中起重要影响的大事 ，我们就得处理历史资料 。……这就要 求我们把社会科学看作一 门历史科学，并付诸实践。……如果不运用历史资料，我们就别指望能理解任何 一 个单个的社会 ，即便是把它作为一个静态的事务来看待。任何一个社会 的表象都具有其历史特殊 性。”[1]¨∞然而长期以来，我国传播学研究对传播学术史这一领域重视程度不够 ，不仅研究成果偏少，而 且在方法和路径上不得要领 ，缺乏应有的批判和反思精神，不足以为学科的理论创新提供帮助 。这种情形 需要得到扭转 。 近读胡翼青的 《传播学科的奠定 (1922--1949)》一书 ，颇有启发。该书理清 了芝加 哥学派、哥伦 比 亚学派、法兰克福学派 、耶鲁学派之间复杂的学术关系 ；更精辟地论述 了美 国传播学诞生过程 中，知识生 产背后的意识形态企图，使笔者对传播学术史研究方法和路径选择有了许多新思考 ，特别想对该书作一些 回应与评价。 一 、 传播学术史应当破除历史 “神话” 一 个时代 的主流思想和历史叙事 ，是 由一系列的概念和逻辑构成的。这些概念和逻辑，限制了当时人 们思考问题的模式和框架。中国历史原本与西方历史有着不同的书写逻辑 ，但近代史上的西学东渐 ，一些 中国 “先进的知识分子”对 民主、科学、资本等问题的追问和反思，让中国人用一批外来概念构建 了中国 近现代史 ，甚至套用新 的概念重新界定、塑造 中国的古代历史。大到人类整个思想系统 ，小到一个学科范 作者简介 ：骆正林，南京师范大学新闻与传播学院副教授 (江苏 南京 210097) 一 117 — 中国地质大学学报 (社会科学版) 式的确立 ，其背后都有一种权力意志的作用 。具体到传播学领域 ，人们谈论传播学 ，首先想到的是美国传 播学 ；谈到传播思想史 ，首先想到 的是施拉姆和 四大奠基人 的贡献。然而，这种以编年史形式书写的传播 思想史 ，实际上是一种学术垄断和学术霸权 ，它遮蔽了传播思想真正的发展历史 ，形成了一种关于什么是 传播学的历史神话 。 一 个学科的诞生是学术群体思想合力的结果 。“传统学术史多为思想史、发展史或者编年史 。能够进 入学术史的只是极少数对学术发展有突出贡献的知名学者 ，而与他们 同时的绝大多数普通学者都被排斥在 学术史的大门之外