大学与逍遥——庄子《逍遥游》引义.pdfVIP

大学与逍遥 — — 庄子 《逍遥游》引义 口 姜国钧 性的认识和遵循，而庄子所说的逍遥是 自我主动地 摆脱功名利禄、权势尊位的束缚，自觉地过一种悠 游 自在、无挂无碍的精神生活。西方人所说的自由 摘要：西方人所说的自由是指对必然性的认识和遵循，而庄子 需要政治制度的保障，而庄子的逍遥完全是自我的 所说的逍遥是自我主动地摆脱功名利禄、权势尊位的束缚，自 精神追求。制度保障下的自由是属于每个人的，自 觉地过一种悠游自在、无挂无碍的精神生活。庄子告诉我们： 我的精神逍遥只属于得道高人。庄子的 逍遥游 有多大的创造力就有多大的自由；但创造力再大，作为具体事 给我们这样一些启示：有多大的创造力就有多大的 物的存在都是有所依待的，没有绝对的自由；只有超越 自我和 自由；但创造力再大，作为具体事物的存在都是有 功名的束缚，遵道而行，独与天地精神往来的人，才能在精神 所依待的，没有绝对的自由；只有超越 自我和功名 世界里逍遥游；这样的人在世俗的眼光里百无一用，却是创造 的束缚，遵道而行，独与天地精神往来的人，才能 了人类文化的精神导师。从这些思想中可以引申出庄子的大学 教育哲学：大学的自由不是制度所赋予的。而是大学人 自己创 在精神世界里逍遥游；这样的人在世俗的眼光里百 造的；但大学又要建立一种制度，以保障创造的自由，同时包容 无一用，却是创造了人类文化的精神导师。将这样 创造的失败者；掌握了实用技术让人获得有限的自由，只有小 的启示引申到大学教育中，就是庄子的大学教育哲 用。人之大用是思想的自由与逍遥。用这样 的教育哲学思想看 学。专制只能限制和剥夺大学的自由，却无法限制 当今的大学教育，我们便明白了存在 的问题和努力的方向：标 和剥夺大学的逍遥。 准和要求限制了大学人的自由．扼杀了他们的创造力，降低了大 学的品格：大学有太多的虚假和虚伪，太讲究实用。容不下大 而无用的思想、文化和艺术，很难见到单纯质朴、真实鲜活、淡 泊名利、逍遥自在、独与天地精神往来的 真“人”。这既是体制 北“冥有鱼，其名为鲲”(庄子 ·逍遥游 ， 的问题，也是大学人自己的问题，因为自由需要制度的保障，而 逍遥是可以自我实现的。 以下所引庄子原文未注篇名的都出自 逍遥游 )。 ((庄子))一开篇就汪洋恣意地描写了鲲鹏、北溟、 关键词：大学：自由；逍遥；庄子 南溟。自由意味着人获得了辽阔的生存空间。庄子 中图分类号：G649．29 所说的北溟和南溟是北方和南方一个无边无际、渺 文献标识码：A 渺茫茫、昏昏味昧、混混沌沌的大海。这是一个浩 文章编号：1672-0717(2014)03-0097-06 渺无边的巨大空间，你的想象力有多大，它就有多 大。逍遥就要生活在这样一个空间里。 收稿 日期：2014—03—09 大学的发展是一个空间不断扩大，由社会边 作者简介：姜国钧 (1962一)，男，湖南宁乡人，教育学博 缘走向社会中心的过程。正如克拉克 ·克尔所描述 士，中南大学高等教育研究所教授，主要从事教育史、高等 的，纽曼的 大“学的理念”是把大学当做一个村庄， 教育基本理论研究。