物·符号·身体：鲍德里亚《物体系》的关键词解读.pdfVIP

第 34卷 第 3期 中南民族大学学报 (人文社会科学版) Vo1．34 No．3 2014年 5月 JournalofSouth—CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) Mav2014 物 ·符号 ·身体 ：鲍德里亚 《物体系》的关键词解读 张再林，鲁 杰 (西安交通大学 人文学院，陕西 西安 710049) 摘 要 ：鲍德里亚的 《物体系》以物、符号及身体三个关键词共同建构他的原初思想语境。“物”通过符号学为中 介幻化为物体系内的符号，意图消解马克思 “物”的使用价值；“符号”成为现代社会的基本单元，不断被编码交织成 为符号之网，价值在符号体系的差异化运作中展现，试图解构马克思 “物”的价值；“身体”为精神分析学编码心理 ，于 是 “身体”成为资本开发符号消费场域的中心。鲍德里亚 《物体系》中的物被符号中介虚化为同质代码，符号成为资 本的统治工具建构身体的无意识消费意象，使身体成为消费的新场域。 关键词：鲍德里亚；《物体系》；物；符号；身体；马克思 中图分类号：B565 文献标识码 ：A 文章编号：1672—433X(2014)03-0074-05 在马克思的思想中，他通过透视 “商品一物”现 问性的主体相互关系。恩格斯 曾指出：“经济学所研 象，形成了以“商品一物”为逻辑起点，以实践为核心 究的不是物，而是人和人之间的关系，归根到底是阶 的历史唯物主义的建构，从而抽象出奠基于 “商品一 级与阶级的关系；可是这些关系总是同物结合着，并 物”的、个体 “身体”之外的资本主义宏大的社会关 且作为物出现。”3很明显，鲍德里亚的 “物”的研究 系，因为在社会现实性上，人是一切社会关系的总和， 逻辑借用了马克思的政治经济学研究逻辑。在马克 所以，马克思视域中人的物质载体的 “身体”作为劳 思的思想里，具体化的功能物并不纯然是人类社会之 动力，不可避免地被整合进资本主义社会体系内。与 外的、与人类社会无涉的 “物着之物”，而是 由社会生 马克思相对应的，鲍德里亚的思想切入点也是 “物 ”， 产关系规定的，是社会大生产意义下的物。 在其第一部著作 《物体系》中，他通过符号学的理论 马克思认为，消费是在把产品(物)消灭的时候 中介，形成主客关系的 “物一身体”场域，在这个场域 才使产品最后完成，因为产品(物)之所 以是产品，不 内建构了基于符号／物的 “身体”消费的精神需求意 在于它是物化了的活动，而只是在于它是活动着的主 象，“身体”作为消费场域走到资本主义舞台中央，由 体的对象。因而，消费创造出新的生产的需要，也就 此，物、符号与身体三个关键词共同建构 《物体系》的 是创造出生产的观念上的内在动机，消费是生产的前 原初思想语境。 提。同时，消费在观念上提出生产的对象，把它作为 一 、 “物”的符号变迁 内心的图象、作为需要、作为动力和 目的提出来。所 海德格尔曾提出 “物之为物何时以及如何到来” 以，马克思指出：“在生产 中，人客体化，在消费中，物 的命题，并特意作了词源学的考察，指明 “物之为物并 主体化。”l3j物成为人所渴望、所追求的享乐品来满 非通过人的所作所为而到来”¨，“物”本身 “物”着， 足个体的实际需要，但是，当物 “一旦当作商品出现， 应与人无涉。鲍德里亚提到的物很显然不是 “物着之 它就成了一个可以感觉而又超于感觉的东西” 。 物”，而是属人操持之物，是工业文明所生产之物，更 这种商品的价值属性不是物的属性，也不是它 自身的 具体而言，物是建立在 (亚)文化或超文化的系统上 效用功能，而是一种特定的社会关系