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2013年第6期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No.6,2013
总第 114期 JournalofBeriangUniversityofNationalities Gen.Ⅳo.114
对宋词 “有偏斜度的超越”:从遗山词看金词
于东新 ,张丽红
(1.内蒙古民族大学 文学院,内蒙古通辽 028000;
2.内蒙古 电子信息职业技术学院,内蒙古 呼和浩特 010000)
摘 要:作为金词之集大成,遗 山词继承了宋词之言情传统,然又不为宋词所囿,其抒情豪迈苍凉,
慷慨率直,情辞恳切,具有元氏 自我面 目。在体制上,元好 问推尊 “东坡体”而成金词之 “正体”,改造 “宫
体”而为新体宫词。在风格上,元氏既有本于苏、辛的“遗山壮词”,又 “不尽为苏氏余波”。究其成因,多
民族文化融合不仅是金词发生的背景,更是其发展的动力,遗山词充分体现 了金词对宋词 “有偏斜度的
超越”。
关键词 :元好 问;遗 山词 ;金词 ;民族文化融合
中图分类号 :I207.9 文献标志码:A 文章编号:1674—6627(2013)06—0095—05
多民族文化融合的动力在多大程度上改变了文学的面貌,这种面貌所呈现出的具体特质如何?
杨义提出 “有偏斜度的超越”理论,“质地互异的文化间的撞击融合,使双方的发展方向和轨迹,都
在调适 中出现一定的偏离度,成熟的、强势的文化一方偏离度小些,原始的、弱势的文化一方偏离度
大些,从而以新的姿态汇入新的文化发展过程。因而少数民族文化的价值、伦理、信仰、审美等因素
可能会改变 中原民族文化原来存在的发展轨迹和状态,使之发现某种 有‘偏斜度的超越 ’。”…
如以此来观照遗 山词,进而探讨金词面貌颇具启发性。金词是金代多民族文化融合的艺术结晶,其
延宋词之脉,然又非宋词在金朝的机械翻版,它既清雄顿挫又闲婉浏亮,既雅正飘逸又诙谐幽默,是
苏、黄、周、秦的新变和突破 ,故称其为对宋词 “有偏斜度 的超越”当无问题,这或许成为探究遗山词
乃至金词面貌的重要视角 。
作为北魏鲜卑拓跋氏后裔,元好问为人豪迈慷慨、俊爽不羁 ,所谓 “魏帝儿孙气如龙” ‘。
同辈诗人雷渊在描述其与元好问、李钦叔等夜谈时即说:“清夜濮被往,共就元遗山。嘲谑及俳语 ,
发挥间微言。悬崖漏天枢,高啸惊邻垣”[]抛‘’,连元氏也 自表其性情 日:“长安夏秋雨,泥潦满街
收稿 日期 :2013—09—02
基金项 目:教育部人文社科规划基金项 目“多民族文化背景下的金代词人群体研究”(12YJA751075);中国博
士后科学基金面上资助一等资助项 目“金三都文学活动研究”(2013M530108);内蒙古人才开发基
金 项 目“民族文化 融合与金词 艺术研 究”
作者简介:于东新(1968一),男,内蒙古通辽人,南开大学在站博士后,内蒙古民族大学文学院教授,主要从事
辽金元民族文学研究;张丽红 (1970一),女,河北承德人,内蒙古电子信息职业技术学院教授 ,主要
从事北方民族文化与文学研究。
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衢。先生闭户轰饮,邻屋厌歌呼。惭愧君家兄弟,半世相亲相爱,知我是狂夫。礼法略苛细,言语任
乖疏”l4l(“。加之,他 自幼生长于云、朔间,深受北方文化习染,“其天禀本多豪健英杰之气”_5J,
“元氏从来多慷慨,并门自古出英雄”_2J(∞ 。可见,元好问豪迈率直、慷慨多情的气质风范既有家
族出身的影响,也深受北方文化的熏染,此种性情反映到词文学创作上,就是抒真情,写真我,“以
诚为本”,绝不矫揉造作,无病呻吟。
1.人间真情的咏叹。显然,元好问继承了前代词家绮怨艳情的传统,比如其作品出现频率较多
的词汇有 “金钗”“金粉”“秀被”“罗袜”“翠袖”“妆痕”“红袖”等等,其浓郁的花间气息可见一斑,
而其 《江城子 ·效花间体咏海棠》《贺新郎 ·箜篌引为 良佑所亲赋》《桃源忆故人 ·代赠 良佐所亲》
等就更是软媚柔婉的明证。王中立甚至将遗山比之以小晏:“长恨小山无后身,元郎乐府
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