对宋词“有偏斜度的超越” 从遗山词看金词.pdfVIP

2013年第6期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No．6，2013 总第 114期 JournalofBeriangUniversityofNationalities Gen．Ⅳo．114 对宋词 “有偏斜度的超越”：从遗山词看金词 于东新 ，张丽红 (1．内蒙古民族大学 文学院，内蒙古通辽 028000； 2．内蒙古 电子信息职业技术学院，内蒙古 呼和浩特 010000) 摘 要：作为金词之集大成，遗 山词继承了宋词之言情传统，然又不为宋词所囿，其抒情豪迈苍凉， 慷慨率直，情辞恳切，具有元氏 自我面 目。在体制上，元好 问推尊 “东坡体”而成金词之 “正体”，改造 “宫 体”而为新体宫词。在风格上，元氏既有本于苏、辛的“遗山壮词”，又 “不尽为苏氏余波”。究其成因，多 民族文化融合不仅是金词发生的背景，更是其发展的动力，遗山词充分体现 了金词对宋词 “有偏斜度的 超越”。 关键词 ：元好 问；遗 山词 ；金词 ；民族文化融合 中图分类号 ：I207．9 文献标志码：A 文章编号：1674—6627(2013)06—0095—05 多民族文化融合的动力在多大程度上改变了文学的面貌，这种面貌所呈现出的具体特质如何? 杨义提出 “有偏斜度的超越”理论，“质地互异的文化间的撞击融合，使双方的发展方向和轨迹，都 在调适 中出现一定的偏离度，成熟的、强势的文化一方偏离度小些，原始的、弱势的文化一方偏离度 大些，从而以新的姿态汇入新的文化发展过程。因而少数民族文化的价值、伦理、信仰、审美等因素 可能会改变 中原民族文化原来存在的发展轨迹和状态，使之发现某种 有‘偏斜度的超越 ’。”… 如以此来观照遗 山词，进而探讨金词面貌颇具启发性。金词是金代多民族文化融合的艺术结晶，其 延宋词之脉，然又非宋词在金朝的机械翻版，它既清雄顿挫又闲婉浏亮，既雅正飘逸又诙谐幽默，是 苏、黄、周、秦的新变和突破 ，故称其为对宋词 “有偏斜度 的超越”当无问题，这或许成为探究遗山词 乃至金词面貌的重要视角 。 作为北魏鲜卑拓跋氏后裔，元好问为人豪迈慷慨、俊爽不羁 ，所谓 “魏帝儿孙气如龙” ‘。 同辈诗人雷渊在描述其与元好问、李钦叔等夜谈时即说：“清夜濮被往，共就元遗山。嘲谑及俳语 ， 发挥间微言。悬崖漏天枢，高啸惊邻垣”[]抛‘’，连元氏也 自表其性情 日：“长安夏秋雨，泥潦满街 收稿 日期 ：2013—09—02 基金项 目：教育部人文社科规划基金项 目“多民族文化背景下的金代词人群体研究”(12YJA751075)；中国博 士后科学基金面上资助一等资助项 目“金三都文学活动研究”(2013M530108)；内蒙古人才开发基 金 项 目“民族文化 融合与金词 艺术研 究” 作者简介：于东新(1968一)，男，内蒙古通辽人，南开大学在站博士后，内蒙古民族大学文学院教授，主要从事 辽金元民族文学研究；张丽红 (1970一)，女，河北承德人，内蒙古电子信息职业技术学院教授 ，主要 从事北方民族文化与文学研究。 95 衢。先生闭户轰饮，邻屋厌歌呼。惭愧君家兄弟，半世相亲相爱，知我是狂夫。礼法略苛细，言语任 乖疏”l4l(“。加之，他 自幼生长于云、朔间，深受北方文化习染，“其天禀本多豪健英杰之气”_5J， “元氏从来多慷慨，并门自古出英雄”_2J(∞ 。可见，元好问豪迈率直、慷慨多情的气质风范既有家 族出身的影响，也深受北方文化的熏染，此种性情反映到词文学创作上，就是抒真情，写真我，“以 诚为本”，绝不矫揉造作，无病呻吟。 1．人间真情的咏叹。显然，元好问继承了前代词家绮怨艳情的传统，比如其作品出现频率较多 的词汇有 “金钗”“金粉”“秀被”“罗袜”“翠袖”“妆痕”“红袖”等等，其浓郁的花间气息可见一斑， 而其 《江城子 ·效花间体咏海棠》《贺新郎 ·箜篌引为 良佑所亲赋》《桃源忆故人 ·代赠 良佐所亲》 等就更是软媚柔婉的明证。王中立甚至将遗山比之以小晏：“长恨小山无后身，元郎乐府