审美生存：庄子思想的核心.pdfVIP

2009年第 i期 齐 鲁 学 刊 No．1 总第 208期 QILU JOURNAL GeneralNo．208 审美生存 ：庄子思想的核心 时 晓 丽 (西北大学 文学院，陕西 西安 710069) 摘 要 ：在庄子生活的时代 ，“人 皆知有用之用 ，而莫知无用之用也”，人们 以有用作为衡量世界的惟一尺度 ，人 与世界仅仅表现为物质上 的利害关系。庄子以“无用之用”反对世人的 “有用之用”，以审美人性之大用反对 以实用 为大用 的知识观、道德观和艺术观 ，以“无用”还原世界本真的美 ，在人与世界单纯的实用关系之外，开 出审美生存 的新天地 ，其 审美生存 的思想对于 当今 的人文反思有着直接 的借鉴意义。 关键词 ：庄子；审美生存 ；知；德 ；艺 中图分类号 ：B223．5 文献标识码 ：A 文章编号 ：i001—022X(2009)01—0l15一O5 在庄子思想 的评价 中，有几对矛盾难 以解释清 经验的总和，知识拥有科学性 。但是 ，人们往往只是 楚 ：所谓反知的思想中却孕育生长了中国传统科学 ， 把起源于科学的认识作为知识 ，“即使一切可能的科 启发了当代科学 ；所谓 “悲观厌世”的思想却熏陶了 学问题都能解答 ，我们 的生命还是没能触及到”-I2] 乐观、自由的民族性格 ，影响了中国人二千多年 的精 (P96)。知识的审美化 ，就是使 “不能思”的知识贴近 神境界和生存方式 ；所谓反艺术 的思想却成为 中国 生命 的本质 ，由对物的单纯探究转变为与人 的生存 艺术 的重要源头 ，甚至是无法逾越 的高峰 。这种尴 相联系的知识 。庄子的知识观与众不同，他反对小 尬情形的产生源于人们对庄子生存思想的肢解或误 知 ，并不反对真知，反对戕害人性 的俗知 ，却追求完 解。人的生存方式大体分为现实生存和审美生存两 美人性的大知 ，其宇宙观、生态观和技术观由此可以 种，二者的区别在于人对世界 的认识不 同，“审美生 得到明晰的解释。庄子以宇宙意识为审美生存的根 存”是指人的生存态度和生存方式 的审美化。在庄 基，在大 自然中寻找审美生存的真谛 ，在技术 中追求 子生活的时代，“人 皆知有用之用 ，而莫知无用之用 审美生存的方式 ，其知识观 旨在对人生真理和生存 也”[1](人《间世》)，人们 以有用作为衡量世界的惟一尺 意义的追问，是一种审美化的知识观。 度 ，人与世界仅仅表现为物质上的利害关系，知识 、 庄子审美生存思想的种种问题最终都可以还原 道德和艺术实用化 、工具化 ，失其本性 ，成为人性的 为宇宙意识 ，他运用了先秦时期既有的宇宙观 ，把宇 桎梏 。庄子以 “无用”还原世界本真 ，使知识 、道德和 宙的物理现象与人 的生命本质结合起来 ，将之转化 艺术呈现 自身美 ，人与之构成一种无利害的审美关 为人 的生存思想 ，为其人生理想开拓 了境界 ，并使其 系 ，世界成为人 的审美对象 。庄子揭示 了人与世界 生存思想具有 了普遍而永恒美 的意蕴。庄子继承了 的现实关系之外的另外一种关系 ，即审美关系 ，其思 老子的宇宙创生思想 ，以 “道”作为世界之本根，以 想实质是对世界和人生的诗意把握 。 “道”为终极 的美 。道生天生地 ，“刻雕众形”，“道”为 至大 ，以大为美 ，“大美不言”，一切美 的感受对象都 不过是道的外化。道派生万物是 自然而然的过程， 道使事物按照 自己的本性