胡安国“夏时冠周月”考论.pdfVIP

摘 要 胡安国传《春秋》，解“春王正月”，提出孔子以“夏时冠周月”之说。自此 之后，学界的反应不一。譬如宋人朱熹、元人赵汸、明人姜宝，清人毛奇龄等主 张《春秋》记事书“春王正月”是用“周时冠周月”；再如宋人家铉翁、陈深等 主张《春秋》记事书“春王正月”是用“夏时冠夏月”。此外，还有主张存疑者， 如元人郑玉解“春王正月”称考之于经终无定说，姑阙之以俟知者。近代以来， 问津此问题者廖若晨星，研究专著更是付诸阙如，而厘清此问题的来龙去脉、是 非曲直又实属必要。故本篇论文拟以《胡氏春秋传》所提出的孔子以“夏时冠周 月”的理论为核心研究对象，立足现有研究成果的基础上，分上、下两篇，考究 其源流、辨其是非，并阐述其义理。 上篇包括三部分，第一部分解释胡安国“夏时冠周月”理论的基本内涵。第 二部分探讨胡安国“夏时冠周月”理论的渊源，分别分析了其源于孔子“行夏” 及伊川传《春秋》之说。第三部分阐述了后世学者对此所持的不同观点，并经笔 者对《春秋》经文、《左传》、《毛诗》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《孟子》等七 种材料中所涉及的夏、周两代历法问题的考证，证实了《春秋》记事已改时改月， 辨明了胡安国此说之缺失。 下篇亦分为三部分。首先通过分析《春秋》记事这一历法问题，揭示胡安国 “假天时”所立之“义”：谨“夷夏之辨”而别宋金，明“君臣之义”而杜朋党， 立“复仇之义”以抗金人，欲“天下为公”而复王道，提倡“大一统”以固中央 集权。将《春秋》的“微言大义”从伦理道德的层次提升到哲理化的高度，把《春 秋》学纳入了理学的范围。其次进一步阐述了胡安国“夏时冠周月”理论的两大 特点，彰显了其史事义理化与经世致用的治学路径。胡安国于《春秋》历史中阐 述义理，又借义理评判两宋之际的历史史实，从而在经验性的事实中印证义理的 价值。最后论述了胡安国“夏时冠周月”理论对湖湘学派及后世学者研究《春秋》 的影响。 关键词： 胡安国；春秋学；《春秋传》；夏时冠周月 I Abstract Hu Anguo, a scholar of Song Dynasty, put forward a theory of xiashi guan zhouyue in his studies of Chunqiu(The spring and Autumn Annals). The theory suggested that Chunqiu adopted a mixed calendar system, in which the four seasons were referred back to the calendar of Xia Dynasty and the months the calendar of Zhou Dynasty. The theory had encountered different reactions from then on. For example, Song Dynasty scholar Zhu Xi, Yuan Dynasty scholar Zhao Pang, Ming Dynasty scholar Jiang Bao, Qing Dynasty scholar Mao Qilin adopted a mixed calendar system, in which the four seasons and the months were referred to the calendar of Zhou Dynasty. But Song Dynasty scholar Jia Xuanweng and Chen Shen adopted a mixed calendar system, in which the four seasons and the months w