《道德经》王弼本2.docVIP

《道德经》王弼本重点注音 ?无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解真实义。第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章天下皆知美之为美，恶（è）已皆知善之为善，不善已故有无相生，难易相成，长短相，高下相，音声相和（hè），后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作zuò）焉而辞，生而有，为而恃，成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。 第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（hàn）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó龠yuè）乎？虚而不屈jué），动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。 第六章谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存。非以其无私邪（yé），故能成其私。 第八章上善若水。水善利万物而不