论蒙学教材在青少年教育中的当代价值与理性继承——以《三三字经》、《弟子规》为例.pdfVIP

j I ngN ianJiaoYu = 求。 “仨(字 是封建时代的启蒙教材，不很适合 现代的 读“经”，他指出： “我本人是不赞同 读‘经’ 现代教育的要求，有些不合时宜，所以用改编本应该 这个提法的， 经‘’是一个特定概念，其实多数人的 好一些”[r。 “仨(字生 中一些含封建主义糟粕的内 主张是读点文言文，学点古汉语”[10]。现代社会广为 容应该去掉，如礼仪、封建伦理等方面”2J『。第二， 流传的蒙学教材 《三字经》、 《弟子规》、 《冲童诗》、 部分内容远离当代青少年的社会生活，与现代价值观 ((千家诗》、 《幼学琼林 、 文鞭影》等，其成书 相违背，应该删掉。 “三《字垒 中有些东西离小学生 年代多为清及清以前，所用语言虽不是典范文言文， 的生活实在太远，他们根本不会懂……把它删去”_3j。 却具有古代汉语精炼、雅致的特点，其内容汇集了许 “ 一 些人认为删减文本是 数‘典忘祖’，其实古代很多 多古今习用的语汇，记录了丰富的历代人文知识，是 典籍都是编者、教者修订后为学生呈现的。因此，我 青少年阅读古文、进行母语养成教育的宝贵材料。青 们对一些文本也可以进行修订，但应十分慎重，要以 少年古文基础薄弱，直接阅读传统经典著作，语言文 学生接受、理解、培养兴趣为原则”_4]。 字障碍相当大，而蒙学教材不论内容及语言都相对浅 反对删减经典的主要理由是：第一，删减意味对 近易懂，青少年较易接受。此外，蒙学大都使用韵语 经典读物的肢解和破坏，是不尊重历史的态度。 “删 编排，音节整齐、节奏鲜明、便于传诵，大量诵读有 减和肢解经典，不是一个尊重历史的态度，删减就会 助于青少年掌握汉语母语的节奏和韵律，培养母语的 破坏经典的完整性”。第二，经典的删减是因噎废 语感。因此，蒙学教材的现代价值主要体现在母语的 食，是教育者 越“俎代庖”的行政行为，不符合教育 养成教育上。 的心理和规律。 对“于糟粕的内容，我们不能一删了 2。蒙学教材的当代价值也体现在对青少年历史 之……就教育本身来说，删减行为也是不科学的，这 文化知识的普及教育上。 就像把一个人放在真空的环境里并不能使其有益成长 宋元明清时期的众多蒙学读物，其内容的丰富、 一 样”[6]。 对“传统经典作品的切割容易给学生造成 知识的密集已远远超越识字教学这一单一功能。无论 误解和误导，使学生失去 自己探究和分析鉴别的能 是 “三、白、千”等识字型童蒙教材，还是像 《龙文 力。 去‘其糟粕’同样是学习的过程”[7]。 鞭影》、 幼《学琼林》这类知识性童蒙教材，在 内容 上都截取了历代典籍文献中各种知识、典故等，可以 鍪二、重新评估蒙学教材的当代价值 作为青少年历史文化普及教育的宝贵素材。如 仨(字 经》中讲到历代世系，用468个字就对中国历史进行 无论是主张删减还是反对删减，大家都倾向于将 了简要的叙述，紫巢氏说 三《字经》当得了一部 袖“ 蒙学教材看作是传承文化，对青少年进行国学熏陶、 里 鉴纲目》”，章太炎在 锺(订三字经》卷首题辞 德育教育的经典教材，其价值不容忽视。重新评估蒙 中也说 “其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启 学教材在青少年教育中的价值，主要表现在如下几个 导蒙稚者略备，观其分别部居，不相杂厕，以较梁人 方面 ： 所集 ((千字 》，虽字有重复，辞无藻采，其启人知 1．蒙学教材的现代教育