中国特色社会主义建设实践的理论自觉——论历史唯物主义功能及其内涵的当代转化.pdfVIP

2012年 3月 江 苏 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) Mar．2012 第 14卷 第2期 Vo1．14 No．2 JournM ofJiangsuUnive~ity(SocialScienceEdition) ^中国特色社会主义建设实践的理论 自觉 — — 论历史唯物主义功能及其 内涵的3-代转化 罗 骞 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) 摘 要：中国当代社会主义建设实践不能迷信社会历史发展的自发性，而应该继承和发扬历 史唯物主义创造历史的主体性精神，将中华民族伟大复兴的历史重任 同反思现代资本主义文 明困境结合起来，面对人类存在异化和 自我毁灭的现实可能性，通过积极的建构性实践为开创 人类文明的新形态作出贡献。为此，历史唯物主义必须从革命的发生学变成支持后革命建设 的精神动力，其 内涵也随着此种基本功能的转变而转变。通过这种转变，历史唯物主义有可能 获得当代化和中国化的创新形式，成为切 中当今时代主题之思想精华，为当代 中国社会主义建 构性政治实践奠定思想基础。 关键词：历史唯物主义；主体性精神；革命政治；建构性政治；中国建设实践 中图分类号：D616 文献标识码 ：A 文章编号：1671—6604(2012)02—0001—12 黑格尔在 《历史哲学》中说历史要从中华帝 传统来应对现代文明的困境，抑或是经过创造性 国说起 ，这不仅因为中国是最古老的国家，最主要 的实践，为人类文明探索一种新的存在形态，不仅 的原因在于他认为中国历史代表 的是 “客观性” 对于中国自身，而且对于整个人类社会的发展来 的 “幼年时期”，客观存在和主观运动之间还没有 说都是极其重大的历史事件。当代中国建设实践 发展成对峙 ，所以无从发生任何变化，还没有真正 面临复杂的多种可能性，原因在于当代中国是一 历史的东西，只能说是 “非历史的历史” 。在黑 个前现代、现代和后现代多重因素并置的复合体 格尔看来，中国和印度都还处于世界历史的局外， 系，各种因素的优势和限度相互交织、相互作用， 只有期待若干因素的结合才能取得活泼生动的进 思想原则的差异也是显而易见并且理所当然的。 步 。他的意思是说，中国历史的进展还是源于 当代中国实践成功的关键就在于，它是否能够在 纯客观的自发性。如今，经历了100多年的内忧 这种差异提供的机遇和挑战中熔铸一种内在巩固 外患和各种艰苦卓绝的努力，中国是否已经从沉 的原则和理念，形成意志，开创未来，而不是简单 睡的客观性中觉醒，形成了创造历史的主体性 自 的复古或对现代文明的模仿。 “海纳百川，有容 觉呢?中国当下蓬勃的建设实践是否已经达到了 乃大”，中国当下百花齐放的思想局面只要不局 高度 的理性 自觉，并且具备了参与世界历史的思 限于抽象的对立甚至 “怨恨 ”，而是真正站在历史 想准备，而不是停留于纯粹客观的自发性，这实在 的、时代的、人类的高度思考中国现实，就完全有 是一个至关重要的问题。因为不论如何 ，在 以西 可能在对话与沟通 中实现超越 ，形成独具中国风 方为标志和主导的现代文明体系中，一个 占有全 格、中国特色和中国气派的时代精神，引领实践， 球四分之一人 口的国家以何种方式走进世界历 并使这一实践获得世界历史性的意义，成为参与 史，是重复现代西方国家的道路，还是搬出古老的 世界历史进程的建设性因素。在我看来，中国建 收