顾炎武政治哲学研究.pdf

“平等”是顾炎武政治哲学的逻辑起点。顾炎武对集所有权力于 君主一身，借助严刑峻法和百万吏胥来管理臣民的君主专制制度进行 了强烈的批判，认为不受约束的至高无上的君主权力，是导致臣子腐 败无能、民众遭受剥削、国家走向衰落的根本原因。他反对君、臣、 民之间的不平等，并通过对“周室班爵禄”的重新解读，主张对政治 制度中的民众要予以充分的关注，将为民众谋福祉看成是君臣的重要 责任。不过，他所要求的平等并不是意味着君、臣、民人人享有相同 的政治权利，而只是对极度不平等的君臣关系、君民关系、官民关系 进行适当的调节。此外，基于顾炎武对“夷夏之防”的坚决态度，他 所谓的平等只是就华夏族内部而言的，并不涉及夷狄。 为了实现平等理念，顾炎武提出了分权思想以及相应的制度设 计，这是其政治哲学的核心内容。顾炎武分权思想的理论基础，是他 建构的私利观。他认为私利是人之常情，在所难免。“合天下之私以 成天下之公”则是分权思想的最为精要的概括。不过，要合私成公还 有赖于具体的分权措施。对此，顾炎武设计了一整套从上至下的逐级 分权的政治举措。简要地说，首先，他通过封驳制度限制君权，分权 百官；其次，他通过“寓封建之意于郡县之中”的制度限制中央集权， 分权地方；最后，他通过地方自治措施进一步限制了地方的权力，而 将权力下放给乡村宗族。由此，扩大了地方官员与乡村士绅对于当地 的统治权。 通过分权最终所要达到的理想政治则是顾炎武所谓的“众治”。 通过“独治’’与“众治”的比较，阐明了“众治”的基本含义，即一 方面要反对君主专制制度的“独治”；另一方面则强调道德教化、风 俗传统在国家治理中的重要作用，而且相较于刑法，显得更为重要。 为了达到“众治，顾炎武提出了三项措施，即选举论、清议论和风 俗教化论。通过这三项措施可以看到，虽然顾炎武理论上赋予民众以 II 参政议政权，但实际上大多数民众难以参与国家的治理，更多是限制 君权，提升宗族的国家治理权力。 由于主客观的原因，顾炎武的政治哲学在当时仅得到了好友潘 耒、王弘撰、黄宗羲等人的认同，影响范围有限。然而，顾炎武政治 哲学对晚清社会改革却产生了深刻影响。顾炎武的政治哲学是直接面 向明清之际的政治现实所作的思考，距今已有数百年，但是，它仍然 能够促使我们更为深刻地理解数千年的中国政治传统，并激发我们更 为全面地考虑当下的政治问题，从而有益于国家的进一步繁荣与昌 盛。 关键词：顾炎武；政治哲学；平等；分权；众治 III Abstract namedthethree mastersofthe and Collectively great MingQing and Fuzhiare asthe Dynasty,GuYanwu，HangZhongxiWang praised fathersoftheacademic oftheQingDynasty． founding thinking affectedthe liberationaswellassocial Profoundly,theyIdeological in late areof reform the greatsignificance takingplace Qingperiod，and inChineseacademic Yanwuhas been asa history．Gu long regarded andisrewardedand forhis sentiment， politicia