影视文本身体叙述之高唐神女原型探析.pdfVIP

新锐视点 M0VIEUTERATURE 影视文本身体叙述之高唐神女原翟探析※ ■张明华 王 华 (井冈山大学，江西 吉安 343009) [摘 要] 当代影视作品中女性身体图像成为众望所归，其中蕴涵着古代文化中极富传奇色彩的高唐神女原型， 是神女美丽与情欲的当下重现。该现象包含深刻的文化取向，折射出现代人的心理特征，具有重要的研究价值和 现实意义。网络时代 ，赛博空间的来临，影视大众化平民化的倾向成为必然，在影视媒介的图像，电影文化的商 业化诱导，名利和财富的驱使下，性别审美的身体书写演变成一种游戏，而性感多情的美女成为一个符号和被猎 取的 目标。 [关键词] 影视；身体书写；高唐神女；网络时代 神女”的影子，一个千年萦绕 中国人 的 “巫山神女”情 节，笔者将就影视作品中女性身体现象的巫山神女情节及 毋庸置疑，在生产和商品 日趋发达的技术信息的庇护 其现实价值进行分析和探索。 下 ，在标榜个性和天性解放的呐喊中，我们的社会已经结 结实实的进入到了消费社会。从文化语境上分析，消费社 会的一个非常重要的特征就是宗教的神性权威的瓦解，而 如果把中国古代的文化称为 “无性文化”，我想大多数 这种现代性与宗教的冲突中，身体的复苏和欲望化 ，趋 向 人会赞同。在强大的传统f■义礼智的封建礼教大旗下， “存 明朗。回顾人类历史 ，在消费文化之前，禁欲主义的盛行 天理，灭人欲”的规训深人中国传统的伦理道德之 中。然 将身体归入到危险、肮脏的非法禁 区，甚至堕落的根源。 而，在传统意识形态中，被称为 “无行文人”的宋玉的名 而在后现代的消费社会 中，身体效应被彻底释放出来，身 作 《高唐赋》却破天荒地讲述了一个人神情爱交欢的梦境。 体越来越成为现代人 自我认 同的核心，即一个人是通过 自 “昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人 日： 妾‘，巫 己的身体感觉，而不是出身门第、政治立场、信仰归属 、 山之女也。为高唐之客。闻君游高唐 ，愿荐枕席。’王因幸 职业等来确定 自我意识与 自我身份。…在这个身体觉醒的后 之。去而辞日： 妾‘在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮 T业时代，大众传媒显现了极大的兴趣 ，影视传媒跃居于 为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。” 这 传统霸主之位，图像和镜头操控的 “读图时代”的来临让 则赋讲述了楚怀王艳遇高唐神女的故事 ，在行文中虽然宋 身体的宣言剥离单一的文字而代之以视觉的冲击和感官的 玉用极大的篇幅描写巫山之神奇险峻的自然景色，将巫山 激活。影视屏幕上，我们随处可见不断变化和凸显的女性 之奇，江水之滥描绘的壮伟雄奇，楚王梦会神女着墨甚少， 肢体和动作 ，女人令人着迷 的眼神 、酥胸 、大腿 、嘴唇 、 然而却丝毫无法掩盖其中的 “性”感区，其中，非现实的 甚至赤裸的胴体 ，女性的出场通常伴随着 “丰乳肥臀”，最 梦幻背景及其 “云雨”的隐喻，最终无法掩饰其情色交欢 为典型的如冯小刚执导电影 《非诚勿扰》开场中令人情色 的实质，而被正统当成另类 ，在这一点上却迎合了文人骚 顿开的丰满无名女秘书，张艺谋执导电影 《满城尽带黄金 客在封建礼教和传统伦理束缚下的探奇寻艳的精神渴望， 甲》中满城王妃宫女波涛汹涌的乳房，完全为身体而身体 雄奇鬼怪的巫山峡谷，因为楚王的一段浪漫情史，再也不 的呈示 ，以肉体的描绘来挑动受众的感官冲击 ，抑或为剧 是从前的狰狞面孔，而变得心动神摇，争相津津乐道起来。 情需要 ，如 《画皮》中的美丽狐仙 (周迅饰)，全裸的颈 譬如 “云雨… 楚‘梦… 楚‘女… 阳‘台… 巫‘山” “十二峰”， 脖和近乎完美的迷人背面全裸场景，如 《苹果》中女主角 及其之后衍生的庞大的 “云雨”语系： “朝云暮雨… 云‘情