医学资料-仲景方术 李保柱3.pdfVIP

九变十化气数图解读《伤寒论》条文之一 自古学《伤寒论》者，由于不明仲景撰著之旨，不得仲景秘术，“无不苦其繁难深晦，不 得系统，不得要领，用力益深，入门益难，掩卷叹息，废然而返者，多少人矣”。再加之世 传 《伤寒论》原文次序，前后紊乱，颠倒错简之处甚多，理路因以不明也，故有 “读 《伤寒 论》者，只喜读方，最怕读文，文无理路可寻，方有病证可按”之说。所以欲通仲景之 ， 首先要晓三阴三阳之意，欲明三阴三阳之旨，首先要搞清 “气数”之意，“气数者，所以纪 化生之用也”。万物有气即有数，有生成就有变化，人乃万物之中最贵者，先天十月怀胎河 图是也，后天九九八十一变洛书是也，河图洛书两者合二为一与后天八卦相配之生命形成和 演化过程就是人的气数，大至宇宙自然人类社会历史的演变，无不有气数的存在。无病之人， 人体气机升降有序，周而复始，患病之人，气机升降失衡，生命圆运动受阻，有始无终。医 者，必须通晓宇宙自然社会和人类的气数演化规律才能更好的临证治病。可以毫不夸张的说， 仲景之后，除王叔和卫讯等少数人通晓仲景之旨外，千古无一人。《伤寒论》研究史上百家 争鸣的局面就是明证，正因为不明仲景撰著之 ，才有诸家见仁见智之说。有人言百家争鸣 促进了伤寒学说和仲景学说的发展，依我之见，在不明仲景撰著的情况下后世注释之著是在 误导后学，引入歧途不得而返，诸多学子，苦无入门之捷径，张仲景术的问世，不但可释千 古疑难，而且可获登堂入室之匙，可在最短时间内造就大批中医人才，中医之振兴指日可待 并非虚言，待仲景方术大白于天下之时，《伤寒论》研究就可以划句号而告终。 十月怀胎一朝分娩，人一出生其后天生命过程就呈有序性，动态性，周期性在逐渐演化 发展，人的一生就好比是一罐煤气，其生命能量在逐渐的耗散，随着岁月的不断流逝，经过 九九八十一变由少到老，待生命能量耗尽便气尽身亡，只剩一具无生命的躯体。人身之魂“身 未生时他先来，气未绝时他先去，当人破胞出头之时，哇的一声，即魂入窍之时，魂一入窍， 受后天木气 （天一地二人三，人禀天地之气而生，人是三生的）与先天元性相合，假依真存， 故婴儿落地时，无声者不成”。“魂之为物，迁移不定，离此去彼，离彼来此，轮回不息”。 至于魄者，“借血气之灵，受金气而凝结，生后七七四十九日而始全，死后七七四十九日而 始灭，世俗亡人，七七四十九日之期，正为此耳”。游魂属8，鬼魄属4，男8女7，男逆女 顺，故九变十化气数图始于8/4魂魄入，终于8/4魂魄出。 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8 2/7 1/6 9/5 8/4气数图两对角线 首数相加均为16，8/4曰伤寒，7/3 曰杂病，仲景撰著时又恰值三元九运艮八运天之六气8/4 伤寒主事，故仲景撰著名 《伤寒杂病论》十六卷。人始于8/4，终于8/4共99岁，先天生成 病，后天变化证，病九年一变，证随年月日无时不在变，一年有四季，故有九十九乘四等于 三百九十六条方法论。仲景三百九十六条方法论是治疗百病的根本大法，是放之四海而皆准 的金科玉律。 考“方法”一词最早见于 《墨子》，《墨子。天志》云：“中吾矩者，谓之方，不中于矩者， 谓之不方。是以方与不方，皆可得而知之。此其何故，则方法明也”。显而易见，在墨子之 前，做各种事物都有各自的方法，墨子这里所说的方法，仅是指用矩来测物体方与不方之法， 事实上测方之法也有许多种。其实河洛九宫八卦方位法就是方法一词的来源，这个词用多了 用习惯了，人们就称做其它事的办法也叫 “方法”，并被一直沿用至今。 仲景先师在九变十化气数图中，首先对伤寒与杂病