2015高考语文（重庆专用）一轮复习配套课件：专题10 第6讲 文言断句.pptVIP

[答案] 夫寒之于衣/不待轻暖/饥之于食/不待甘旨/饥寒至身/不顾廉耻。 [解析] 开头的“夫”是发语词，后面是结构相同的对称句，构成排比。 [参考译文] 人在寒冷的时候，不会等有了轻而暖的衣服才穿；饥饿的时候，也不会等有了美味才吃；饥寒交迫，就顾不上廉耻了。 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 6．凭修辞断句 文言文中经常运用对偶、排比、顶真等修辞手法。 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 6　用斜线(/)给下面的文言文断句。 汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾 不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孙 孙 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。 (《愚公移山》) 技法演示：句中多字重复，运用了顶真手法。这可以作为断句的依据。 答案印证：汝心之固/固不可彻/曾不若孀妻弱子/虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙无穷匮也。 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 【对点训练】 1．[2013?北京卷] 用斜线(/)给下面的文言文断句。(5分) 世 之 治 也 行 善 者 获 福 为 恶 者 得 祸 及 其 乱 也 行 善 者 不 获 福 为 恶 者 不 得 祸 变 数 也 智 者 不 以 变 数 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 来 防 祸 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。(取材于《中论?修本》) 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 [答案] 世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。 [解析] 本题考查文言文的断句能力。要准确断句，首先要把握文意；其次要清楚文言文的一些句式特点，如整散结合、对偶、虚词位置等等。 [参考译文] 天下安定，行善的人能得福，作恶的人便会遭祸。等到世道乱了，行善的不能得福，作恶的不会遭祸，改变了规律。智者不因为社会改变了就怀疑正常的规律，所以循着福所来的地方，防止导致祸害的事情。是否有好的机会、际遇不在我自己，(我)只是守住自己志向所在罢了。 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 2．[2012?重庆卷] 用斜线(/)给下面的文言文断句。(3分) 人 之 蕴 蓄 由 学 而 大 在 多 闻 前 古 圣 贤 之 言 与 行 考 迹 以 观 其 用 察 言 以 求 其 心 识 而 得 之 以 蓄 成 其 得。(《伊川易传》卷二《大蓄传》) [答案] 人之蕴蓄/由学而大/在多闻前古圣贤之言与行/考迹以观其用/察言以求其心/识而得之/以蓄成其得。 [参考译文] 人要蕴蓄才德，只有坚持不懈地学习古圣先贤的言行才能成其大。从圣贤伟大的事迹，以观其利用之道；借圣贤不朽的言论，以求其立言之意；默识古圣先贤的言行而实得之，并融会贯通，以蓄成其善德。 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 —— 技法点拨 —— 技法17　文言断句解题密码 一、断句技巧 文言文断句的方法，一般是由大到小，由易到难，点面结合，句句突破。意思就是说，在断句之前，要认真通读全文，把容易断开的句子先断开，再依次缩小断句范围。对于疑难句子，要联系上下文，抓住关键词，仔细推敲，切不可顾前不顾后，粗心大意。 断句时，应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎现代汉语标点使用的规范。还应反复诵读，增强语感。断句可以遵循如下几条规律： 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 1．凭词性断句 文言文断句，可以借助某一类词通常所在的固定位置来断句。名词常做主语、宾语、定语，断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，这些名词如果做主语，那么它的前面就需要断句；如果做宾语，那么它的后面也需要断句。 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 1　[2013?重庆卷] 用斜线(/)给下面一段文言文断句。(3分) 岁 饥 丐 者 接 踵 县 无 室 庐 以 居 之 往 往 穷 冬 严 寒 蒙 犯 霜 雪 冻 饿 而 死 者 相 藉 于 道 矣 州 县 倘 能 给 数 椽 以 安 之 岂 不 愈 于 创 亭 榭 广 园 囿 以 为 无 益 之 观 美 乎 (宋?陈襄《州县提纲》卷二) 技法演示：句中有“丐者、县、霜雪、冻饿而死者、道、州县”等名词，这些名词往往位于句首或句尾，做一个句子的主语或宾语。通过综合分析后我们可以得到以下印证： 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 返回目录 第6讲　文言断句 考点vs 技法 【技法小练】 1．[2012?湖北卷] 请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)