2014秋高中语文（人教版，先秦诸子选读）导学课件：第7单元 1 郑人有且买履者.pptVIP

一　郑人有且买履者 哲思短章 读　书 好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。 我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了。其余一切，只是死的“知识”，也就是说，只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。 爱默生说：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。” 修身名句 　德则无德，不德则有德。 ——《韩非子·解老》 　赏读：自以为有德就没有德，不自以为有德就有了德。这里的德，是一个哲学概念，比我们通常所说的道德的范畴要宽泛。当然，狭义地理解为道德也是可以的，可能更接近生活。意思就是自以为有道德的人往往是没有道德的，不自称是有道德的人常常就是有道德的人。 　君子之接如水，小人之接如醴。 ——《礼记·表记》 　赏读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意、矫揉造作、甜言蜜语，因而难以持久。 5．文言句式 ①今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也________________ ②而民悦之，使王天下________________ ③宋人有耕田者________________ ④今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣______________________ ⑤乐羊以有功见疑________________ ⑥宁信度，无自信也________________ ⑦今裤何如________________ ⑧厚者为戮，薄者见疑________________ ⑨秦西巴以有罪益信________________ 主旨归纳 本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视现实，一切从实际出发。第三则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第四则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。 重点突破 【答案】 __________________________________________ 【答案】韩非子师承荀子，他继承荀子的“性恶论”。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株待兔”中的宋人期待不劳而获；“乐羊食子”中的乐羊残忍而狡诈；“卫人嫁子”中的卫人自私自利，不择手段；“郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈；“智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗……都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。 _______________________________________________ 【答案】韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。在“法”这一方面，从本文可以看出，韩非子反对儒家的“法先王”，以为“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非子进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。 ____________________________________________ 【答案】总的说来，韩非子的寓言贴近现实，具有浓厚的生活气息。取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神话、传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体、真实。《守株待兔》《卜妻为裤》《郢书燕说》等寓言，尽管可能有一点夸张的成分，但基本上都有很浓厚的生活气息。 文本审美 精巧的构思，深刻的寓意 ——《守株待兔》赏析 《韩非子》中寓言荟萃，《守株待兔》是其中的名篇。 本则寓言短小，但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者，田中有株”为第一层次，交代背景，有地点，有人物，有场景，有活动，为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田的农夫。士农工商，作为古代四民，农人的地位本来不贱，理应受人