原罪的法律隐喻（下）——兼论西方法律传统的神学渊源.pdfVIP

j学者论道 最后，这个孩子不仅大学毕业 了，长大后在社会后也有稳定的工 作。他感恩地对母亲说： “妈妈， 我知道我不是个聪 明的孩子 。可 廉罪 的法律隐喻(下) 是，因您的赞美与肯定，让我更有 学习的动力。” 兼论西方法律传统的神学渊源 金苹果放在银网子里 文 ·许慧芳 这个故事深深地提醒我 ，父 母的称赞与肯定，将对孩子的成长 具有决定性的影响。我并不会将过 内容摘要 ：原罪理论是基督教教义的重要基础理论，有 多的学业压力加在孩子身上 ，但当 着深厚的神学并口教会教义学的基础 ，并通过历代基督教神学家 她们遭受委屈或是批评时，我会希 的阐发成为人类重新认识 自我 、反思人类生存 困境，以及寻求 望 自己是她们第一个想要倾诉的对 自我救赎的重要理论指导。随着基督教会和世俗政权的结合， 象，也乐意给予她们更多正面的鼓 以悔罪与上帝圣爱和宽恕为基本 内容的原罪论关于 自然法、罪 励与引导，陪她们度过生活低潮。 人、罪责承担、苦行赎罪的基本理念对世俗法的发展产生了巨 记得在某个夏夜 ，我读 了段 大的影响，成为西方法律传统的重要神学思想的来源。 圣经的文字给女儿们听 ： “～句 话表达得合宜，就像金苹果放在 关键词：原罪 法律 神学渊源 银盘中。”加加立刻说： “金色加 银色，一定很漂亮 !”柔柔也说： “所以我要常常称赞别人，这样我 的心也会变得很美 !妈妈，您说是 三．原罪与本罪 不是?” 女儿们 的细腻 ，让我十分欣 原罪与本罪，区分了教会和世俗政权对于罪人的管辖权。原罪是因对 慰 ，我拥着她们回答： “是啊，你 上帝的背弃而产生的罪，而本罪则是人沦落之后，由于丧失了上帝的超 自 们是我心中最美丽的天使。从现在 然恩宠而无力抵抗来 自邪恶的诱惑所犯的罪。对原罪的惩罚是人的死亡， 开始，让我们一起努力，每天至少 基督徒的原罪，因耶稣基督的献身而获得救赎，但上帝在宽恕人类原罪的 送十个金苹果给别人，将祝福和欢 同时，却对人增加了一项责任，即不故意去做禁止做的事情，如果做了， 乐带给更多人，好不好啊?” 则必须要受到惩罚——不是被毁灭，也不是被憎恶，而是付出与犯罪也就 柔柔和加加拍手叫好 !那晚， 是与违反律法行为相当的代价。因而，单个的，受过洗礼的和悔过的基督 我为她们盖好被子、关了灯，转头 徒所犯下的罪不是人的原罪，而是本罪，他们无须因违法律法的行为而承 ～ 望，彷佛看见满屋子的金苹果， 受毁灭，而是可以通过永生和在炼狱中的暂罚而得到抵偿。 正不断地从屋顶落下…… 人违反律法而产生的罪是本罪，人背弃上帝而产生的罪是原罪，原罪 是人堕落，并必须承受死亡的原因，唯有依靠上帝才能获得救赎。因此人 箴言25章1节，一句话说得合 严守律法只能免于犯下本罪，而非原罪，也不可能获得救赎。原罪和本罪 宜，就如金苹果在银网子里。 的区分，所昭示的是作为代表上帝在人世间管理人的灵性生活的代表的教 (作者系蒲公英希望基金会执行长) 会，在对原罪以及其他与背弃上帝有关的行为方面的绝对的管辖权。 30 学者论道