古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名再解读———古代诗歌鉴赏教学思考之一例.pdfVIP

“古来圣贤 皆寂寞 ，惟有饮者 留其名再解读 — — 古代诗歌鉴赏教学思考之一例 吴华峰 (新疆师范大学 文学院，新疆 乌鲁木齐 830013) 摘 要：“文本细读”法是二十世纪由英美 “新批评”派提 出的概念。中国传统诗歌阅读提倡通过细读进入诗人情感表达 的场域，与作品形成直接对话。文章从文本细读的角度对李白将《进酒》中的 “古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”进行再解读， 认为诗句中蕴含一个失意天才的双重心境，深入理解此诗不无裨益，能为古典诗词鉴赏教学方法的选择提供参考。 关键词：将《进酒》 古代诗歌鉴赏教学 文本细读 唐玄宗天宝十一年 (752)，被赐金放还后的李白带着政 1．甘 当饮者．不为圣贤。 治上的失意 ，与岑勋在友人元丹丘嵩山颍阳山居为客．三人 “圣贤”，指极有道德 、才能之人 ；“寂寞”，言不为人知 ， 尝登高饮宴。将《进酒》即作于是时。 不为世用。合而论之 ，此句应意为：自古以来的圣贤都默默 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂 无闻，只有能饮酒者死后才可 以留名千古。紧承诗歌上句 明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽 “钟鼓馔玉不足贵 ，但愿长醉不复醒”的意绪 ，李 白人生失 空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为 意的心灰意冷，竞想长醉不醒。这种情感强烈而真实。当此 乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。与君 之时，那些古之圣贤的高大形象在他心问亦灰飞烟灭，不 歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用 值一提。圣贤已逝，而饮者之名却长留不朽。对圣贤不屑一 醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐。斗 顾的情绪，在诗人 的 《怀仙歌》中也曾有过表露，诗云：“尧 酒十千恣欢谑。主人何为言少钱 ，径须沽取对君酌。五花马， 舜之事不足惊 ，自余嚣嚣直可轻。”在李白眼里，即使是尧、 千金裘，呼儿将 出换美酒，与尔同销万古愁。Ⅲ 舜的功业也不足挂齿。虽然 《怀仙歌》是因仰慕神仙而轻视 《乐府诗集》引 《古今乐录》云：“汉鼓吹铙歌十八 圣贤 ，《将进酒》是酒后豪迈之语 ，然而对现实不满 的指向 曲……九曰 将《进酒》。．If2]李 白此诗系借用乐府古题。诗歌 却是一致的。 首句开 门见山．以 “黄河之水天上来 ”的奔腾气势为全诗 脱帽露顶王公前 ，挥毫落纸如云烟 ，焦遂五斗方卓然。 奠定 了豪壮的情感基调 ，紧接着 以 “朝如青丝暮成雪”的 纵观历史又会发现 ，那些青史留名的饮者，虽非圣贤 ，却是 巨大反差给豪壮之情注入一种悲慨沉雄之气 ，抒一 己之 名士，都非泛泛之辈。从阮籍、陶渊明再到苏轼，历史为我们 块垒。后人评此诗 ：“太 白此歌 ，最为豪放 ，才气千古无 描绘 出一幅长长的名士饮酒图，他们 中的哪一个 ．不被身后 双。”3[]或日：“一往豪情 ，使人不能句字赏摘。盖他人作诗 的文士树为膜拜和仿效的对象呢?李白自己也向往这样一 用笔想 。太 白但用胸 口一喷即是 ，此其所长。”…以为此乃 种饮酒的境界：“夫天地者 ，万物之逆旅 ；光阴者 ，百代之过 “太 白遗风”的代表。 客。而浮生若梦，为欢几何?……幽赏末已，高谈转清。开琼 有关李 白此诗乃 以雄豪之笔抒发怀才不遇之情的主 筵以坐花，飞羽觞而醉月。”(《春夜宴桃李园序》)这种意境又 旨，已为不刊之论 ，较有代表性的评论如元代萧士簧所说 ： 岂是一般饮者所为?杜甫曾在 《饮中八仙歌》中勾勒出贺知 “此篇虽似任达放浪 ，然太 白素抱用世之才而不遇合．亦 自 章、李琏、张旭 、李白等八人的饮酒肖像 ，这首诗可以看做唐 慰解之辞耳。”I5]明代唐汝询亦谓：“此怀才不遇 ．托于酒 以 代的名士饮酒图，说明李白诗酒放旷的超逸之情在当时也 自放也。”