人教版必修3第二单元第6课文艺复兴和宗教改革.pptVIP

莎士比亚代表作 《哈姆雷特》剧 中的奥菲丽娅 《麦克白》剧照 《哈姆雷特》、《奥赛罗》《李尔王》、《麦克白》是莎士比亚的著名四大悲剧作品。 探究：十四五世纪意大利资本主义萌芽的原因有哪些？有何表现？产生了怎样的影响？ ①地理——著名航运中心,西方贸易中心。 ②经济——城市经济繁荣，商品经济发达。 ③政治——采取鼓励发展工商业的政策。 原因： 14、15世纪，意大利佛罗伦萨和威尼斯等城市出现资本主义萌芽。 新兴的资产阶级要求进行思想变革。 表现： 影响： ★ 14-17C时期中西方思想发展状况的比较 此时西欧和中国在思想文化方面有什么相似之处？ 都出现了反封建的思想 经济：资本主义萌芽及发展 政治：封建制度走向衰落 思想：思想专制阻碍了科技文化的发展 此时西欧和中国在思想文化方面有什么不同之处？ 中国：封建统治者的官方统治哲学——理学和心学相继占据统治地位，虽出现了早期民主启蒙思想，但未占据主导地位。 西方：文艺复兴和宗教改革运动冲破了封建神学世界观的束缚，扫荡了西欧封建社会的旧观念、旧习俗。 欧洲中世纪黑暗时代 （人成为神的附属品） 冲突 十四世纪西欧资本主义萌芽 资产阶级出现（维护自身经济、政治利益） 人文主义思想武器 文艺复兴（意） 宗教改革（德） 延续和发展 本课小结： 主要经济形态→主要政治形式→文化 传统精神 （根本原因） （主要原因） 产物 “一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。 ——《马恩选集》 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年) (1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么? 欧洲文艺复兴运动。 (2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化? 秦始皇焚书坑儒，思想高度专制；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；宋明理学盛行，进一步禁锢了思想。 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 (3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现? 西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 (4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处? 社会处于变革时期；都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论 有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？ “世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；　 “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动； 神学阴影笼罩下黑暗的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 人是神的附属，为信仰而生活。 注:中世