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民族音乐EthnicMusic
‘中‘国呼麦暨蒙古族
多声音乐学术研讨会综述
■王 晶 晶
蒙古族音乐纷繁众多的多声表现形式的背后有一种高度稳定
由 毒 窑的基本模式存在,这便是由一个持续低音声部和一个旋律声部
族多声音乐学术研讨会”于2013年7月 19—20日在呼和浩特 构成的多声部机理。他将当前人们对呼麦的界定分为三种取
召开,有六十余名专家学者参加了研讨会。 向:“窄式”即狭义的呼麦,在蒙古国西部、俄罗斯图瓦、我国新
除呼麦外,潮林道 (流行于内蒙古锡林郭勒地区的传统合唱 疆阿勒泰地区蒙古人当中流行的民间 “原生”呼麦;“宽式”是
形式,一人唱出长调形态旋律声部,一或多人伴以固定超低音潮 在 “窄式”的基础上,包括了 “发展”了的和 舞“台化”的 “次生
尔声部 )、浩林 ·潮尔 (新疆阿勒泰蒙古人当中流传的一嗓双声 呼麦”;泛“式”取向,是在前两种基础上,包括了 “潮尔——呼
的歌唱形式,即呼麦的地方性称谓)、潮尔 (马尾弓弦乐器,双弦 麦”体系多声机理的所有独立体裁和附着形式。进而分析说,目
一 起拉奏,具有丰富的泛音和多彩的多声效果)、冒顿 ·潮尔 (一 前人们对呼麦的认知差异表现在 “体裁”的和 “唱法”的两个
人两声的器声结合的形式,人嗓唱出固定潮尔声部,同时用笳管 不同层面上 :一种认识是把呼麦视作一种特定的体裁;另 种
吹奏出旋律声部,一些学者称冒顿 ·潮尔便是中国古代的胡笳) 认识是把呼麦视为一种 (套 )唱法。另外,作者以呼麦为基准,
等蒙古族音乐的多声音乐体裁,也在本次会议的研讨范围。 将 “潮尔——呼麦”体系各种体裁或存在形式,分为雏型、完
在历史与文化价值方面,莫尔吉胡在多次田野考察的基础 型、变型三类:完型为独立体裁意义上的原生形态呼麦 (浩林 ·
上,提出阿勒泰的潮尔与内蒙古潮尔属于不同历史阶段的产 潮尔);雏型指附着于冒顿 ·潮尔、潮林道、抄儿、萨木 ·潮尔等体
物,浩林 ·潮尔更是古音乐文化范畴的音乐现象,是内蒙古潮林 裁以及史诗、萨满神歌、佛教诵经调等其他体裁中未发展成完
道和 弓弦乐器潮尔的源头。李 ·柯沁夫的 《蒙古族潮尔艺术及其 整体裁意义的呼麦;变型为雏型和完型的变异形式,主要指当
世界意义》一文将潮尔分为声乐潮尔、器乐潮尔、跨界潮尔三 前舞台化、组合化的形式。萧梅在题为 《双声的想象与认同》的
类。中国古代的 “口哨”、“叶啸”和 “指啸”不具备或不完全具 发言中指出,在当下,呼麦与长调一样,成为蒙古族另外一种象
备浩林潮尔 (啸乐 )带“有持续低音的复音音乐”这一本质特 征性的声音。她认为当代蒙古人对 双“声”的想象和认同不是
征,因此不属于潮尔音乐体系范畴。斯仁那达密德认为,潮尔产 简单的猎奇和追求,而是有着共同的心理的、审美的、情感的、
生在蒙古汗国形成之前,在漫长的历史时期,分衍出多种表现 信仰的根源,它是当下的蒙古人历史性地建构起来的。她强调
形式。目前,科尔沁人是潮尔乐器的继承者,其代表人物色拉西 了双声共性研究与差异研究对了解族群内部想象与认同的重
代表了潮尔艺术最高的艺术境界。 要性,强调了挖掘民间艺术家内心深处或是在声音感觉上的想
在呼麦及蒙古族多声音乐的多声机理及其表现形式方面, 象和认知的重要性。
乌兰杰在 《关于 “浩林 ·潮尔”——蒙古族嗓音艺术的几点感 形态研究方面
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