文化研究史书写热的缘起.pdfVIP

学 A~-前 沿 冒 幽圈 1964年春，英国伯明翰大学当代文化研 当代文化研究中心 已于 1987年化身为伯明翰 究中心 (TheBirminghamCentreforContempo— 大学文化研究与社会学系的一部分，且该系已 raryCulturalStudies，简称 BCCCS或 CCCS)成 于 2002年被关闭，但这并不意味伯明翰学派 立；孕育于二战后英国成人教育运动、旨在揭 文化研究的历史已然终结。依旧开展于英伦、 示文化与权力关系的文化研究因此获准进入 美国、澳大利亚和 中国的文化研究与教学，无 到学院体制之内，开始了作为一门学科的历 不具有鲜明的伯明翰学派特征，无不是在延续 史。经过谙熟文学、旨在超越文学的霍加特 与丰富伯明翰学派的历史。通过耦合伯明翰学 (RichardHoggard)、霍 尔 (StuartHal1)、约翰 派经验与宏观的社会史思索来梳理与建构文 逊 (RichardJohnson)等几代人的努力，伯明翰 化研究的历史，不仅有助于收集整理文化研究 当代文化研究中心凭借其显在的跨学科视野 的基础资料，证明文化研究不再有家却处处有 及强烈的社会现实关怀，艰难而成功地克服了 家，而且也可以概括和提升 已流散于世的文化 成立之初的荜路蓝缕，逐渐成就了以日常生活 研究范式，从理论上阐明文化研究的学科合法 为主要研究对象的伯明翰学派文化研究，最终 性，帮助它坚守与巩固已有阵地。 通过 “三A轴心”的建立把文化研究播散到了 除上述学理重要性与必要性之外，文化研 包括中国在内的世界各地，引发了不列颠岛内 究史书写热的出现也是现实紧迫性使然。经过 外的文学研究的文化转向，促成了阶级、性别、 近半个世纪的论战式、悖论式发展，文化研究消 种族、身份等维度成为文学批评的要项，造就 除了诸多反对者的质疑，争取到了他们的认可 了文学研究的再次繁荣。所以，在伯明翰大学、 与接受，并且借环球之旅在世界各地成为了一 莱斯特大学于 2002年夏宣布关闭其文化研究 门新兴的显学。这一成就的取得一方面直接联 专业的时候，诸多学人旋即投入到了对文化研 系着霍加特、威廉姆斯 (RaymondWilliams)等 究的拯救之中，誓言要证明文化研究作为一门 文化研究理论家，另一方面则归功于遍布世界 学科的合法性，以期文化研究可以继续在校园 的文化研究实践者。他们在建起文化理论高塔 内拥有一间 “属于 自己的房间”。 的同时，通过批评性地考察威廉姆斯所谓的文 长期以来，文化研究的反对者基于这样的 化—— 日常生活——和揭示其间的阶级、性别、 传统认识，即一门学科必须同时满足有固定研 种族等维度上的不平等现象，证明了文化研究 究对象、基本假设、学科史等三个条件。他们不 在人类文明及社会进步中的不可或缺。尽管伊 断对文化研究的学科合法性进行质疑与诟病， 格尔顿 (TerryEagleton)曾经说过，文化理论必 要么指责它毫无历史可言，要么视其历史已然 须有对 自己在历史上的兴起、茁壮与停顿做出 终结。所以，意在捍卫文化研究学科合法性的 解释的能力。但我们不难发现，拒绝定义 自身的 学人们选取了梳理文化研究的历史作为 自己 学科特性及特殊的历史语境，一直在 “诱使”文 的当务之急，书写文化研究史的热潮随之产