2013-2014学年高二语文（语文版选修）学案：论语《仁者爱人》.docVIP

五 仁者爱人名师导航 内容感知 孔子的“仁”，其基本精神就是“爱人”。“仁”，是一种高尚的待人的方式和道德境界。这个以“爱人”为基本精神的“仁”，从群体方面来说是一种在社会中人与人和谐相处的政治境界，“己所不欲，勿施于人”；从个体来说，是一种高尚的人格境界，“己欲立而立人，己欲达而达人”。在孔子那里，政治理想和道德理想是统一的，道德境界和审美境界是统一的。 基础梳理 一、重要字词 1．字音字形 衣轻裘（qiú） 厩（jiù） 冕（miǎn） 齐衰（zī cuī） 瞽者（ɡǔ） 弋（yì） 被发左衽（pī rèn） 沟渎（dú） 2．通假字 吾其被发左衽矣（通“披”，披散） 3．重要词语 吾道一以贯之（贯穿） 我不欲人之加诸我也（强加） 尧舜其犹病诸（难。这里是以为难的意思） 如有博施于民而能济众（给予） 愿车马衣轻裘与朋友共（共享） 愿无伐善，无施劳（伐：夸。施：夸耀，表白） 虽少，必作（站起来，表示敬意） 过之，必趋（快步走，表示敬意） 霸诸侯，一匡天下（正） 岂若匹夫匹妇之为谅也（信。这里指小信） 4．一词多义 5．词类活用 己欲立而立人，己欲达而达人（立：动词使动用法，使……站得住。达：形容词使动用法，使……通达） 敝之而无憾（形容词使动用法，使……破旧，用坏） 老者安之（形容词使动用法，使……安逸） 朋友信之（动词使动用法，使……信任） 少者怀之（动词使动用法，使……得到关怀） 弋不射宿（动词活用为名词，归巢歇宿的鸟儿） 桓公杀公子纠，不能死，又相之（动词为动用法，为……而死） 民到于今受其赐（动词活用为名词，恩赐、恩惠） 6．成语积累 能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要替别人设身处地地着想，推己及人，将心比心。 被发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。被发，散发不作髻。左衽，在左边开衣襟。 二、特殊句式 1．判断句 夫子之道，忠恕而已矣 固相师之道也 2．宾语前置 何谓也 何如 自经于沟渎而莫之知也 3．介宾短语后置 子食于有丧者之侧 三、《论语》名句识记 1.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 2.己欲立而立人，己欲达而达人。 3.老者安之，朋友信之，少者怀之。 4.子钓而不纲，弋不射宿。 句段剖析 1.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 剖析：孔子要求弟子首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。这个问题其实就是读书与做人的问题，无疑孔子的见解是深刻的。 2.夫子之道，忠恕而已矣。 剖析：“忠恕”之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 3.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 剖析：“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在《论语》后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。作为孔子思想的一个重要方面，这是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。 4.厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 剖析：孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。 结构图解 审美鉴赏 孔子——无上亲和的仁爱者 孔子是一位心胸开阔的温厚长者，是一位具有仁者情怀的温和君子，是一位拥有无上亲和力的圣人。一个“仁”字，是孔子思想体系的中心，也是孔子心胸、情怀、亲和力的最好的见证。 在《论语》中，“仁”字共出现109处。故郭沫若说，“一个‘仁’字最被强调，这可以说是他的思想体系的核心”；李泽厚亦云：“尽管‘仁’字早有，但把它作为思想系统的中心，孔子确为第一人。” “仁，亲也。”孔子所提倡的“仁”，并不像程朱所说的是禁欲的死板的；相反，“仁”是活泼的，是“人之性情之真的及合礼的流露”，“仁即天真纯朴之情，自然流露之情，一往情深、人我合一之情”。换句话说，在孔子那里，“仁学一开始避免了摈弃情欲的宗教禁欲主义”，“孔子绝少摆出一副狰狞面目”。 孔子认为，人必须有“真性情”“真情实感”，而这是“仁”的主要基础；然后，才可以有“仁”的品质——换言之，“真性情”“真情实感”是“为仁”的必要条件，但不是充足条件。 孔子说：“刚毅、木讷，近仁。”（《论语·子路》）又说：