2015届高考历史一轮单元复习检测：《中国传统文化主流思想的演变》.docVIP

单元质量检测(十一)　中国传统文化主流思想的演变 (时间：45分钟　满分：100分) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．梁启超曾说，如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家(　　) A．用仁爱之心调节和协调社会关系 B．有教无类，注重发展私立教育 C．注重美育对道德修养的辅助作用 D．注意借鉴不同文明，进行教育改革 2．战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了(　　) A．“兼爱”“非攻”的主张　　　B．“民贵君轻”的认识 C．君主集权的理念 D．人定胜天的思想 3．(2014·宁国八校联考)中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是(　　) ①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”　②“民为贵，社稷次之，君为轻”　③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”　④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”　⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡” A．①②③ B．②③④ C．②③⑤ D．③④⑤ 4．司马谈《论六家要旨》：“太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要旨曰：《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”司马谈认为六家共同的目标是(　　) A．达到天下太平治世 B．维护等级秩序 C．为统治者出谋划策 D．实现君民共治 5．“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：‘吾忘持其度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’”该典故应出自春秋战国时期的(　　) A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 6．历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明(　　) A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B．孔子的思想对古代政治影响巨大 C．儒家思想的正统地位得到不断强化 D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 7．(2014·中山期末)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为(　　) ①具有浓郁的人文主义精神　②由“民本”发展为“君本”　③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　④以维护当政者的统治为出发点 A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④ 8．《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者此作意在(　　) A．反映清代社会价值观的改变 B．赞扬老秀才之女的道德坚守 C．揭露封建礼教对人性的戕害 D．批判老秀才为名节逼死女儿 9．北京大学历史系教授钱乘旦曾这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学(　　) A．明道德之善，不求科学之真 B．思想博大精深但具有封闭性 C．以追求天理为治学目标 D．其治学方法是格物致知 10．它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。“它”指的是(　　) A．孔子的“仁”和“礼” B．宋明理学 C．大一统思想 D．明末清初的民主思想 11．(2014·寿县质检)下列言论与李贽观点最为吻合的是(　　) A．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣” B．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤” C．“天不生仲尼，万古如长夜” D．“良知良能，愚夫愚妇与圣人间” 12．以下有关古代儒家思想的叙述，正确的是(　　) A．孟子提出“民贵君轻”思想 B．董仲舒吸收了道家的“大一统”思想 C．陆九渊反对传统伦理道德 D．李贽强调以孔孟权威抨击理学 二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分) 13．(2014·广德一模)儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，