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l65 论庆历七律诗风 张立荣 (苏州大学 文学院，江苏 苏州 215006) 摘要：将庆历诗文革新诗人分成京东士人群体及西京幕府文人集团两部分，分别探讨其对西昆体的态度 及其七律诗风，指出京东士人群体多从道学及政治角度反对西昆体，因而态度激烈，其七律诗风亦具有个性 化色彩；西京幕府丈人集团以欧阳修、梅尧臣为代表，多从文学角度辩证地对待西昆体，态度相对比较缓和。 欧阳修七律受早期白体七律影响较大，体现出沿革多、创新少的特征。梅尧臣七律则略受后昆体诗人的影响， 注重技法，好奇求新，创变多而沿革少。二人在七律创作方面的努力与成就直接影响了元秸诗坛的七律技法 与诗风 ，在北宋七律的发展过程中起到承前启后的作用。 关键词：庆历；七律；西昆体；京东士人群体；西京幕府文人集团 中图分类号：1206．6 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)03—0165一ll 西昆体以其华赡典丽、对仗精工、音韵谐婉的风格体现出宋初三朝文教之治在诗坛的影响，令天 下诗风为之一变，但 《西昆酬唱集》毕竟在印行后第二年就遭到朝廷禁止，因此，人们纵然欣赏其 丰赡华美，敢公然效颦者并不多。其后不久的后昆体诗人及庆历诗文革新诗人皆对其从内容到形式进 行了多方面的改造。西昆体擅长近体诗，尤其是七律，庆历诗文革新诗人多擅长古体，因此，庆历对 西昆体的改造，同时也是诗体领域的革新。今从七律角度论庆历诗人的沿革与创新。 一 、 庆历诗文革新对西昆体的冲击 庆历诗文革新在诗歌领域的影响主要是对西昆体的矫正。 与杨亿、刘筠几乎同时的姚铉 (968--1020)、穆修 (979一l031)等古诗文倡导者都对西昆体的 浮靡雕琢文风表示不满，但其七律皆未走出西昆格局，存在着实际创作与诗歌主张之间的矛盾。 与穆修一起倡导古诗古文并取得较高文学成就的是苏舜钦。苏舜钦反对西昆体主要体现在文学成 就上。在穆修诗作尚呈现昆体风格时，苏舜钦在诗文创作上，就渐渐摆脱昆体影响，而呈现出新的面 貌。因此，在诗文革新诗人中，苏舜钦在实际创作上，对扭转西昆风气确有导夫先路的作用。 尽管穆修、苏舜钦等人提倡 “古歌诗杂文”，但在诗风上率先对西昆体进行改造的却是后昆体诗 人。在后昆体诗人温和地批评与改进西昆体，穆修等人又提倡 “古歌诗杂文”反对西昆体的同时， 还有另外两个群体分别对西昆体进行了不同程度的批评与革新。一是以石介、范仲淹、石延年等人为 主体的京东士人群体；①另一个是围绕在钱惟演、谢绛周围，以欧阳修、尹洙、梅尧臣为主体的洛阳 文人群体。这一群体中，在古文创作方面尹洙成就较高，在诗歌创作上则数梅尧臣成就较高，欧阳修 基金项 目：教育部人文社会科学研究青年基金项 目 (10YJC751121)；江西师范大学青年基金项 目 (2352)。 作者简介：张立荣，苏州大学文学院博士后，江西师范大学学报杂志社副编审，当代形态文艺学研究中心研究员，研究方向：中国 古代诗词学。 ① “京东士人群体”概念，参见程杰 《北宋诗文革新研究》，呼和浩特：内蒙古教育出版社，2000年，第68页。 l66 社会科学 战线 ·2013年第 3期 ·中国古代 文学 兼取二者之长，最终成为北宋诗文革新的领袖。 这两个群体虽然都反对西昆体诗风，但所采取的态度与方式并不相同。京东士人石介从推尊儒 道、革新救弊出发，对西昆体进行了严厉批评。他指责西昆体重文而害道，在 《怪说》三篇中猛烈 抨击佛、老及西昆体，认为西昆体： 穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组，到锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣 人之意，蠹伤圣人之道。① 仁宗庆历二年 (1042)，石介被荐为太学直讲，利用此机会，开始推行 自己的主张，大力改革文 风诗风。他以激烈的态度反对西昆体，的确取得了一定的成就，朱熹在 《宋朝名臣言行录》前集卷 十中曾言：“守道深嫉之 (西昆体)，以为~LI-J之大害，作 《怪说》三篇，上篇排佛老，下篇排杨亿。 于是新进后学不敢为 杨‘刘体’，亦