《世说新语》对唐代诗人及诗风的影响.pdfVIP

235 《世说新语》对唐代诗人 及诗风的影响 黄秀 (北华大学 国际教育交流学院，吉林 吉林 132013) 摘要： 《世说新语》作为名士 “教科书”，对唐代诗人及诗风产生了深远影响。主要体现在四个方面：任 放为达的人生境界、一往情深的心灵 旨趣、对于美的妙赏能力和词约 旨达的语言艺术。 关键词： 《世说新语》；人生境界；心灵 旨趣；妙赏 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)12—0235—03 《世说新语》主要记录了魏晋名士的逸闻轶事和玄 同，仍然显现出很强的个人主义。其实，由于深感世事 虚清谈，展现了名士风流和魏晋风度。而这种风流 、风 无常、人生短暂而 “任情极性”， “尽当生之乐”的人生 度在嗣后的唐人 、唐诗中屡有 回响，换言之， 《世说新 哲学又何尝不是对庄子任 自然思想的低层次践行。 语》这部名士的 “教科书”，对唐代诗人及诗风产生了 如果说 “元康之放”是对竹林贤士表象的继承，那 深远影响。 么袒腹东床的王羲之、搏虱如故的顾和 、意色 自若的庚 翼等则是对竹林贤士内蕴的传承： 一 、 任放为达的人生境界 庾小征西尝出未还。妇母 阮是刘万安妻，与女 《世说新语》 中的名士们挥洒性情，张扬个性，重 上安陵城楼 上。俄 顷归。策 良马，盛舆卫。阮语 视 自我，以任放为达。阮籍首开此境，并成为代表性人 女：“闻庾郎能骑，我何由得见?”妇告翼，翼便为 物。若失去至亲，常人当食不下 、睡不安，整 日以泪洗 于道开卤簿盘马，始两转，坠马堕地，意色 自若。 面，伤心欲绝，甚至，昏昏不可终 日。然而阮籍却能 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风 “坐进酒肉”，在遭到文王 “嗣宗毁顿”、 “丧礼”的言 起浪涌，孙、王诸入色并遽，便唱使还。太傅神情 辞批评之后仍能 “饮啖不辍，神色 自若 ”。甚至在给母 方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。 亲下葬的时候，他竟然还能蒸 “肥豚”、“饮酒”。 既风转急，浪猛，诸人 皆喧动不坐。公徐云： “如 虽然阮籍嗜酒荒放行为有着深刻的社会政治背景， 此，将无归!”众人即承响而回。于是审其量，足 但更多的是老庄思想在行为上的自然流露 ，是以齐万物、 以镇安朝野。(《雅量》)① 任 自然思想为理论旨趣的。重在真率、淳至、自然而然。 庾翼于大庭广众中，在妻子和岳母面前，表演马术 稍后，阮瞻、王澄 、胡毋辅之、谢鲲等人的 “元康 坠马，而意色 自若；谢安泛舟海上，风浪之际吟啸 白 之放”，在任情废礼方面走得更远。《德行》篇载： 若。不以成败 、祸福、生死而介其意，这种超脱、超越 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达 ，或有 的内核即是通达物理、因任 自然而无所拘滞的达。 裸体者。 《世说新语》中这种个体生命意识，在百年后成为 《晋书》中称胡毋辅之的儿子酒醉后常常直呼父亲 唐代诗人人生境界的重要组成部分。 的名字，辅之却不以为意。这些人的行径因有 “作达”、 唐初的王绩在门下省待诏时，曾说 “待诏俸薄，况 “为达”，即模仿的色彩，再加之其实为纵欲行乐 ，所 以 萧瑟 ，但 良酝三升，差可恋耳。”② 与阮籍为酒求做步 颇为后世讥讽。但在放达不拘礼