朱耷的“善化”世界.pdfVIP

文艺评论 朱耷的 “善化”世界 张丽红 (山西省运城学院师范分院美术讲师 044000) 摘要：八大山人是中国美术史上最重要的画家之一，尤其对晚 看着鱼，似乎在说，你就是我，我就是你。山人有题识云： “目 清以后直到现：-5代的中国绘画有着极其深远的影响。作为一个书画家 尽南天 日又斜，时人莫 向此图夸。是鱼是雀兼鸲鹆，午饭晨钟共 无论在他的作品中还是八大山人的做人都体现了中国传统文化的人生 若耶。八大山人画并题。”鹆，八哥的别称。在世界的溪水中， 思考，凸显出独特的生命智慧，八大山人的思想是儒佛道兼容，在他 鸟啼鱼游，群花 自落 ，万类 自由。常人的眼光中，这是八哥 这 的作品中体现了一种神秘和空灵的，他的作品晴空霹雳，无古无今。 是鹧鸪，这是黄雀，这是游鱼，而在八大的世界中，这一切界限 幽冷中，在八大山人的书画中弥漫着玄学，还运用了极其传神的手法 都不存在，所 以 “时人莫向此图夸”。它们不是在空间中存在的 思考体现人的存在和虚无，考问人的命运，艺术归根结底是精神领域 一 个 “部分”，也不是在时间的秩序 中存在的 “过程 ”。没有时 的产物。 空秩序 ，只有怪诞的呈现。王澍可谓八大的知音，他所说的八大 关键词：八大；善化思想；境界 作画 “不求形似”，但求 “神解 ”。在一幅 《鱼石图》中，画面 仅有鱼和山，山怪诞，形态古异，一团漆黑，人们很少有这样的 1644年，清兵入关，明朝灭亡，当时年仅19岁的八大山人， 视觉感受，鱼也很怪诞 。王澍说八大作画 “取其意于苍茫寂历之 几乎是在一夜之间遭遇了亡国的痛苦，这位皇族的后裔从此开始 间”，颇有见地。八大这 “苍茫寂历”的心灵世界与人们的感受 了流亡和隐居的生活 。他先是出家为僧 ，还俗后又成为一个道 是不一样的。一条凌厣的鱼在透明的世界飞动，飞过了苍茫无边 士，八大 山人后半生的大部分时间就是在这个幽寂 的道观中度过 的世界 。八大在这里引入了时空，苍茫 的山，从往古至来今的 的。亡国的痛苦始终困扰着八大山人，长期封闭、压抑的生活， 山，一条善化的鱼，从鸟儿化来，由水中腾起，在无穷的变化中 使他从一个贵族子弟变成了一个孤独、冷漠又有几分癫狂的怪 存在。古怪的山峦和鱼似乎没有联系，但八大通过他的 “神解” 人，而对于一个无力改变命运又不甘沉沦的人来说，这素 白的纸 赋予它们以联系，在它们之间凿通了一条生命之 “流”，它们都 和黑色的墨就成了唯一可以宣泄的工具，也是八大山人表达愤怒 是时间性的存在，都是在世界的 “流”中浮沉、流荡。当然，八 不满的媒介，一种含蓄的表达方式，一种远离客观非现实的绘画 大并非要在造型艺术中突出时间性因素，他在时间中展示空间存 诞生了，这也许是一种 自我保护的策略，一种 自我抒发情感的一 在的努力，其实也是八大的 “善化”思想。八大绘画中的形式， 种精神上的 自给 自足，一种大师的孤傲心态，是智慧和理性的， 具有深刻的中国哲学背景，八大的作品中的 “精神”是他对生命 同时也是充满激情 的。他与一般的清初遗 民艺术家有很大的不 的真实体验，形式中隐藏着他丰富的思想，形式中隐现他率真的 同，他以艺术的方式来思考，他的思考已经超越了一般 的政治、 心灵境界。 时间，而具有关于人的生命的真切 内涵。 “人们通常对事物的认识 ，不是对现实世界的反映，而是对 有一诗云： “一室寤歌处，萧萧满席尘，蓬蒿藏户暗，诗 理念的回忆 ”。柏拉图认为，灵魂在投生 以前是生活在理念世界 画入禅真。遗世逃名老，残山剩水身。青 门旧业在，零落种瓜 之中的。而八大通过艺术展现一个 “善化”的宇宙，可以说他 人”。他坎坷的一生，为他的艺术沉积了深厚的文化底蕴。 是那个时代的先锋艺术家，他的一个 “幻”的艺术世界，是中国 八大山人的画虽然简洁、逼真，但要有切实的领会殊为不 传统文化的意象，是高于现实世界的，是艺术的终极境界 。而这 易，无论是中国还是西方都有一个共识，画越是简约，就越难欣 些并不是用来说明世界是一个 “幻”的真实，而是通过