碑学观念与郑道昭“书圣”得名之由.pdfVIP

57 I 全国中文核心期刊 艺术百家2009年 第6期总第 111期 口 HUNDRED SCH00LSIN ARTS 文章编号：1003—91042《009)06—0057—40 碑学观念与郑道昭 “书圣得名之由 曹目 地建 (西南大学 文学院，重庆400715) 摘 要 ：有关郑道昭与云峰刻石 的记载 ，在宋代赵 明诚 《金石录》以后 的诸多文献 中，多 涉及其金石学价值 。关于其书法艺术 的讨论在 晚清 包世 臣、阮元之后逐渐深入 ，到 了康有为 达到顶峰 ，而对郑道昭为 “北朝 书圣”的夸 赞则 由晚清 叶昌炽在 1901年 的 《语 石》中完成 。 云峰刻石在 书法史上地位的提 高与经典化，有赖于晚清碑学兴盛大环境 中碑学观念的演变。 关键词 ：书法艺术 ；云峰石刻 ；郑道昭；碑学 ；书圣 ；晚清 中图分 类号 ：J292 文献标 识 码 ：A 清代乾嘉 以后 ，随着金石 学 的兴盛 ，许 多碑版重 么 ，各执 己见 的价值判 断是否很难说服对方 。不过 ， 见天 日，更 多 的书法家开始将 取法对 象转 向了碑拓 ， 要是换一个 思路来看 ，“学到寻源 自不疑 ”，从 源头上 并逐步形成 了晚清书法取 资北碑 的风气 。虽然这股 探讨郑道昭何 以成为书圣似乎更具有书法史论价值 。 风气并不像晚清碑学家所说 的那么 昌盛 ，但其客观 一 、重在金石：晚清以前关于 存在却也不容忽视 。清代碑学 的兴盛可 以说是其时 郑道昭与云峰刻石的讨论 代特点 。云峰诸 山刻石也就是在这一段 时 间被重新 提及 ，并 由康有为等人宣传而 凸现 出来 。更有甚者 ， 在清代碑学大潮兴起 以前 ，可见 的关于郑道昭及 由于叶昌炽等人 的推举 ，云峰诸 山石刻 的领导者与主 其云峰山刻石 的记载也多见于史籍 。然 ，史家所记多 要书丹人郑道 昭成为 了北朝 书圣 。 为金石著录 ，抑或为郑道昭生平事迹 ，鲜有涉及书法 众所周知 ，郑道 昭为北魏书法家 。从生存 时 间上 风格者 。譬 如 ，较 早可 见宋 人就 有赵 明诚 (1081— 说 ，他 比王羲之 (东晋)更早 ，但 为何迟至清末 明初 ， 1129)《金 石 录》、郑樵 (1104—1160)《通 志》、陈思 才有论者提 出为其加封 “书圣 ”尊号呢?难道郑道昭 《宝刻丛编》相继著录 。 真是一块被人遗忘 的璞玉 ，被掩埋 了一千 四 、五百年? 赵 明诚 《金石录》有七 条记载 ，包括从 卷二第 三 郑道昭是否真 能 当此 “书圣 ”雅号? 百三十七则 至第三 百 四十三则 ，主要为后魏郑羲 碑 实 际上 ，从 叶 昌炽 一提 出这个概念 的这个 时候 上 、郑羲碑下 、郑羲碑上碑上 、郑羲碑上碑下 、郑道昭 起 ，关于郑道 昭是否可被称为 “书圣 ”的争论 ，就没有 登云睾 山诗上 、郑道 昭登 云辜 山诗下 、天柱 山东堪石 停止过 。如赞 同者祝嘉 、刘海粟 ；持异议者 ，如 山东大 室铭 。⑧在 《金石录跋尾》中有两则关 于 《郑羲碑 》的 学孙坚奋先生认为 ：“轻视 和鄙 薄北朝 书法 的状况 ， 跋 ，主要考证郑羲上下碑所在及其碑主 、书碑者相关 直到清朝晚期才有 了改变 。”“那么 ，要不要把郑道昭 情况 ，与书法无 涉 。在北齐 《天柱 山铭》跋尾 云：“北 封为北朝 书圣 呢?我 以为不必仓促 下结论 。”②。回