2015届高考历史一轮真题演练：第28讲《“百家争鸣”和汉代儒学》（人民版）.docVIP

第二模块　第　 [命题视角透析] 1．从近年来的考题看，主要侧重对儒家代表人物及其思想，并兼顾其他学派的思想的考查，复习中注意掌握儒家思想以及其他各学派思想和董仲舒新儒学的内容及影响；能纵向和横向比较中外思想家的思想。 2．从命题角度看，儒家思想的许多合理部分，如教育理论的有教无类、学思结合、因材施教(素质教育和课程改革)；伦理道德中的诚信；维护社会稳定方面的仁、德、民本思想，维护国家统一的大一统思想，容易和当今构建和谐社会、以德治国、以人为本等一些热点问题相结合，来考查学生对儒家思想现实意义的理解。 [真题实战演练] 1．(2013·重庆卷)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是(　　) A．韩非子　　　　 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。由题干材料中该学者运用“阴阳五行”“天人合一”理论，为君主专制统治提供神学依据可知，该学者是西汉的董仲舒，C项正确。韩非子主张君主要以法治国，孟子主张实行“仁政”，朱熹主张“存天理，灭人欲”，A、B、D三项均与题干所示思想特点不符。本题选C项。 答案：C 2．(2012·海南卷)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是(　　) A．民本思想　 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 解析：本题考查古代中国传统思想，旨在考查学生获取和解读信息的能力。材料强调的是“好礼”“好义”“好信”，并没有反映“民本”和法治，故A项和C项错误。材料内容并未涉及“礼治”，故无法体现“礼治为先”，D项错误。礼、义、信都是仁政思想的体现，故B项正确。 答案：B 3．(2011·上海卷)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即(　　) A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 解析：本题考查儒家、道家、法家思想对中国人的影响。道家主张清静寡欲的个人修养，法家主张做事要坚持原则，儒家则强调“己所不欲，勿施于人”的待人原则，故选B项。 答案：B 4．(2011·福建卷)《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明(　　) A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 解析：从材料信息可以看出，《唐律疏议》认为，德礼和刑罚对政教皆不可缺，就像“昏晓阳秋”那样“相须而成”，故选D项。 答案：D 5．(2011·大纲全国卷)董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于(　　) A．构建了中央有效控制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识 C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的控制 解析：西周实行分封制，虽然确立了诸侯国同周王的臣属关系，但中央对地方诸侯国控制是有限的，也未做到君主大权独揽，故排除A、B两项。但是周王天下共主地位的确立却为秦汉的统一打下了良好的基础。因此C项正确。 答案：C 6．(2011·广东卷)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为(　　) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 解析：材料认为施仁政应该从“正经界”开始，确定土地的界限实际上是确定土地的归属，孟子认为解决土地问题是实施仁政的前提。材料没有关于赋税、均贫富和君民关系的信息，A、B、D三项错误。 答案：C 7．(2011·安徽卷)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是(　　) A．①④　 B．②④ C．①②③ D．②③④ 解析：解答本题关键是抓住儒、道、佛三家思想在建筑艺术上的表现。本题体现安徽地方特色，解题时抓住每个建筑图示的文字。图②徽州牌坊群体现儒家守节、忠义等伦理思想；图④包公祠是为纪念中国历史上著名清官包拯而建的祠堂，体现儒家思想；图①安庆迎江寺是寺庙，体现佛家思想；图③涡阳老子庙体现道家思想。由此判断B正确。 答案：B 8．(2012·山东卷)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A．儒家　 B．道家 C．墨家 D．法家 解析：A.儒家主张贵贱有序，强调“仁”，排除。B.道家主张清静无为，排除。C.墨家主张兼爱、非攻，排除。D.