《影响的焦虑》之误读-终结版.docVIP

对传统的继承和变异 ——《影响的焦虑》之误读 2011.11.8王明霞 哈罗德·布鲁姆 (Harold Bloom)是当代西方把弗洛伊德理论运用到文艺批评的代表人物之一， 对诗和诗论的传统价值观念持否定态度。《影响的焦虑》是其代表作关于“诗的误读”的诗论。在这本书中,布鲁姆声称“集中探讨类似家庭罗曼史的诗人之间的内部关系”。他的两个主要观点是： ⑴他认为诗的历史是无法和诗的影响截然区分的，因为一部诗的历史就是诗人中的强者为了廓清自己的想象空间而相互“误读”对方的诗的历史。所谓诗人中的强者,就是以坚韧不拔的毅力向威名显赫的前代巨擘进行至死不休的挑战的诗坛主将们。天赋稍逊者将前人理想化，想象力丰富者取前人所有为己用，取前人所有者为己用就会产生由于受人恩惠而引起的负债之焦虑[3] 。 ⑵他认为当代诗人就象一个具有俄狄浦斯恋母情结的儿子，无法摆脱“诗的传统”这一父亲形象。两者绝对对立,不断地进行殊死搏斗,后者企图压制前者，不让人听到前者的声音，前者则用各种“误读”方式——即各种“修正比”来贬低前人，否定传统的价值观念，以此达到树立自己诗人形象的目的。为此,布鲁姆提出了六种基本方法(六种修正比)。布鲁姆把这种反传统之道而行之的诗评称为“逆反式”批评 (antithetical criticism) ,并且自认为在三个方面具有矫正作用 [3]。 让我们先来看一看六种修正比究竟为何物。布鲁姆对此作了说明。 修正比一：“克里纳门” 或诗的误读 （Clinamen or Poetic Misprision） 1. 含义：“克里纳门” (Clinamen) ,即真正的诗的误读或有意误读。 2. 典故：此词出于卢克莱修的著作,本意是指原子的“偏移”促使宇宙发生某种变化。此处指一个诗人“偏移”他的前驱，即通过误读前驱的作品，以引起相对于该作品的“克里纳门”。 3. 借用：误读在诗人自己的诗篇中表现为一种矫正运动。这种矫正似乎在说前驱的诗的方向端正、不偏不倚地到达了某一点, 但到了这一点之后应偏移，而且应该沿着新诗的方向偏移。诗的影响——当涉及到两位强者诗人，两位真正的诗人时——总是以对前一位诗人的误读而进行的。这种误读是一种创造性的校正，实际上必然是一种误译。 一部成果斐然的“诗的影响”的历史——亦即文艺复兴以来的西方诗歌的主要传统——乃是一部焦虑和自我拯救之漫画的历史，是歪曲和误解的历史，是反常和随心所欲的修正的历史，而如果没有所有的这一切，现代诗歌本身是根本不可能生存的[2]30。 修正比二：“苔瑟拉”或续完和对偶 （Tessera or Completion and Antithesis） 1. 含义：对前驱的诗的续完和对偶。通过对前驱的初始词汇的对偶式使用，迟来者诗人廓清一块属于自己的思想空间。“对偶式”(antithetical)一词是取其修辞学上的意义：用平衡对仗的结构、短语或诃语把相对的意义并置在一起[2]66。 2. 典故：“苔瑟拉”取自于古代神秘的祭祀仪式，是认可身份的一种凭证。例如一口小锅的一块碎片，它能和其他碎片一起重新拼合成这口小锅[2]13。在早期神秘宗教里，苔瑟拉的意义是一块陶瓷片被打碎成可以吻合的两半块碎片，交给新入教的人作为信物。[2]68。 3. 借用：“苔瑟拉”代表着任何一位迟来者诗人的一种努力——努力使他自己相信(也使我们相信)：如果不把前驱的语词看作新人新完成或扩充的语词而进行补救的话，前驱的语词就会被磨平掉。这是一种以对偶的方式对前驱的续完[2]68。诗人以对偶的方式阅读前驱的诗作，从而保留前驱诗作的原词，但使它别具他意，仿佛前驱走得还不够远，从而以这种对偶的形式完成了对前驱诗人的补充[2]13。 使得互相竟争的诗篇既联系在一起又彼此分开的，乃是一种对偶式关系，这种关系首先 来自诗歌中的原生因素。但遗憾的是，这种原生因素乃是预言能力——也就是竭尽全力向自己预报危险的能力，不管这种危险来自自然，来自神抵，来自他人，或确确实实地来自自我 本身，但是对一位诗人来说，这些危险也来自其它的诗篇[2]59。 诗篇的危险来自于诗人的禁忌语，诗人的禁忌语是前驱的语词的一部分，也是对偶式的初始词汇。当迟来者诗人发现所有的空间已经被他的前驱的思想占据完了的时候，他只能依靠禁忌语，其目的就是为他自己廓清一块思想空间。正是这种禁忌语，正是这种对前驱的初始词汇的对偶式使用，将为一种对偶式奠定基础[2]67-68。 修正比三：“克诺西斯”或重复和不连续 （Kenosis or Repetition and Discontinuity） 含义：“克诺西斯”( Kenosis) ，这种