先学后导，在自主学习中实现工具性与人文性的统一.pdfVIP

第 11卷 第 1期 漳州职业技术学院学报 VO1．1l NO．1 2009年 1月 Journal of Zhangzhou Technical Institute Jan． 2009 先学后导，在 自主学习中实现工具性与人文性的统一 董友福 (泉州慈山财经学校，福建 泉州362411) 摘 要：言语的主体性是工具性与人文性之所以统一的支点。语文教育是以文本阅读教学为基础的。由于文本意义存在着不 确定性，阅读是学生的个性化行为，包括教师在内的其它解读都不可代替学生 自身的独立解读和第一感受。文本的丰富意 蕴须经学生的自主学习才得以成为现实。“先学后导”教学观正是遵循语文特有的课程特点提出的，它强调在教师指导下学 生的 自主学习，使语文教学回归本性，真正发挥其应有的育人功能。 关键词：主体性；工具性与人文性统一；自主学习： “先学后导” 中图分类号：G63 文献标识码： A 文章编号：1673—1417(2009)O1．0100．03 我国的语文课改实践，在一次次以批判为语调的大讨论的推动下，走过一段 “非左即右”的曲折历程。曾经围绕 “工具性”， 强调对字词、语法、修辞、阅读技巧、写作方法等作抽象分析，把文质兼美的名篇佳作支解得支离破碎，使本应鲜活的语 文教学变得枯燥、乏味。此后矫枉过正，片面地追求 “人文性”，以“美美的人文情怀，浓浓的自主探究，兢兢的多元感悟， 深深的资源开掘”(周一贯语)代替语文教学内容，将语文课上成了人文关怀课、情感交流课。 实践中出现的种种偏颇，其中的一个重要原因是，对语文的学科性质认识模糊不清。事物的认识首先是质的认识。只 有认识了事物的性质，才能将此物与他物区别开来。没有质的认识或分辨不清，由此所所制定的具体策略都可能失准。尽 管新的语文课程标准己明确指出，“工具性与人文性的统一”是其基本特点，但许多教育工作者对于为什么是二者的统一， 应该如何地统一，并没有真正理解。 一 、 自主性是工具性和人文性统一的支点 “工具性”主要是指语言是思维、交际的工具。语文的“工具性”是由“语言是工具”衍生而来。乔姆斯基的 “转换生成”理 论认为，语言是人们约定的符号系统，是 以语音或字形为物质外壳，以词汇为建筑构建材料，以语法为结构规律而构成的 体系。每种语言都是有发音、语法、句法方面的一整套确定的规则，这些规则一经产生，就有着较大的稳定性。因此语言 是社会生活的客观现象，对于使用某个语种的人来说是统一的。而言语则是人运用语言材料和语言规则进行说、听、读、 写的交际活动行为，具有主体性、自主性。可见，语言是独立于主体的感知之外，其存在不依赖于主体的语言习惯，其结 构形态也不会因人因事而发生变化；言语则依赖接受主体的积极介入，受接受主体的思想情感和心理结构的左右支配，是 一 种相对的、具体的存在。由语言到言语的转化，是主体感知的结果，也就是说，言语是被主体感知、规定和创造的语言。 语言如果没有被言语者所使用，而是以静态方式存在，它与学生语言能力的提高就没有了关联。就如同摆放在书架上的字 典，当它没有被主人所使用 ，其本有的功能就不能得到发挥。而当语言这一工具为人们所使用，借之用 以读、听、说、写 时，因为使用者主观意志的介入，也再不是单纯的使用语言的技能、技巧的问题 。使用者总是根据 自己的思想感情，选择 最具表现力的文字符号表达 自己，具有个体选择差异的自主性。也正是言语的自主性这一特征，言语者的人文素养和价值 取向的传达才成为了可能。否则，所谓的 “文章”就成了千篇一律的文字符号，没有了独 自的言语风格和情感态度。同样， 离开了言语构建的自主性，语文的人文涵育功能也就无从谈起。所以自主性是语文学科工具性与人文性统一的支点。离开 了这一支点谈工具性和人文性，其性质就被泛化，看不到语文与数学、思想品德等同样具有工具性与人文性的其它学科的 区别。 语文教育是建立在文本阅读教学基础上的，而入选语文教材的文本，多为文学文本 。“任何文学文本都具有未定性，都 不是决定性的或 自足性的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构，其中存在着许许多多的空白或未定点… …．作家创 造的形象和意蕴，就完全隐藏或附丽于这个语符结构中，通过一系列语义规定及其相互间的联系、配合和映衬等关系，巧 收稿 日期：2008—11—10 作者简