土司历史的完美表述方式——《尘埃落定》中魔幻现实主义手法.pdfVIP

土司历史的完美表述方式 — — 《尘埃落定》中魔幻现实主义手法 杨成伟 20世纪6o年代，随着拉美文学以一种全新的不 样，一段从创世纪到天地万物以及人的造化的历史就 同于欧美的姿态登上世界文坛，并且产生了阿斯图里 在近似荒诞的叙述中断断续续地完成了，极具魔幻色 亚斯和加西亚 ·马尔克斯两位诺贝文学奖获得者后 ， 彩。尤其在谈到 “根子”与 “骨头”时，作者刻意用 魔幻现实主义手法也广为世人所效仿运用。 汉语音注出了藏语的读法，分别是 “尼”和 “辖 日”。 如果说魔幻现实主义手法包装修饰了拉丁美洲各 魔幻手法的运用中，本土色彩彰显。 国的历史事件、社会问题和现实生活后，产生了 《百 书中出现的歌谣有两种，一种是爱情性质的，一 年孤独》这样一部奇书的话，那么在中国，魔幻现实 种是预言性质的，这些歌谣从一个侧面反映了藏人对 主义手法与藏族的历史现实结合后， 《尘埃落定》产 爱与未来的态度，这些关注本土的表现，同样具有一 生了；如果说 《百年孤独》一类的拉美文学给世人展 种魔幻色彩，如地震的预言与表达即是这样。 现的是一幅幅摇曳多姿的拉美风情历史画卷，那么， 如果说前面所说的历史及心态。只是以一种无形 《尘埃落定》就是复活了另一幅亚洲山地藏民曾经烟 的氛围存在于藏人的心里，那么对藏区山水村寨风光 消云散 、尘埃落定了的一段历史。这段历史故事由于 及生产生活状态的描写就是一种外在表现和固化。 运用了特殊的表现手法而更显得合乎历史真实，令人 高大的居于两条小河交界处一道龙脉顶端的土司 读来身临其境。 官寨 ，宽阔的广场上的行刑柱，官寨下河滩上的石头 对魔幻现实主义，阿斯图里亚斯作了如下阐说 ： 寨子，田野，蓝天，耕种场面等等都给人物活动的历 魔幻现实主义就是用印地安人传统的观念感知和反映 史现实烙上藏族的印痕 ，构成了土司时期一幅冷峻而 拉丁美洲的现实q)。在 《尘埃落定》中，作者显然化 又富于田园意味的藏地特色图。 用了这种理念，他用藏族人传统的观念感知和反映了 而人物语言行为的描写展现和对梦的藏式解析就 解放前川西北藏区的一段土司历史现实。这种感知和 是一种对心理习惯的直接注解。这种注解在叙述主人 反映以一个傻子的眼光与口吻得到了放大，最大真实 公 “我”以及门巴喇嘛、翁波意西、行刑人等身上尤 地贴近了藏族的状态，从而表现出别具一格的魅力。 为突出。例如门巴喇嘛在解释 “我”的病因时，说 可以说 ， 尘《埃落定》一书处处洋溢着魔幻现实主义 “少爷遇上不干净的东西了”。 “我”的白色的梦奇异 的色彩。总结起来主要集中表现在以下两个方面。 而富于暗示，暗示命运深陷罪恶中。另外， “我”的 傻劲、翁波意西的宗教狂热与直言、行刑人的谨慎无 一 、 关注本土。重视藏族生活的展现 不构成一幅幅具有浓郁色彩的历史的藏族生活画卷。 这种关注和展现主要通过藏族传统神话传说以及 人们的言行及心理或荒诞或离奇 ，如同前面对历史的 歌谣 (以爱情诗和歌谣为主)的巧妙穿插 、藏区山水 表现和地域色彩的刻画一样 ，突出了本土关注的取 村寨风光的描写、富于民族化的口语及心理习惯的展 向，这一切因为魔幻现实主义手法的运用而被表现的 示为内容来完成的。 淋淋尽致。 文中出现的藏族传统神话传说以及歌谣 ，以藏族 传统的观念感知和反映了藏人们的历史观 以及世界