源于生活 造化成器.pdfVIP

第42卷第6期 38 2009年 12月 江 苏 陶 瓷 Vo1．42，No．6 JiangsuCeramics December，2009 源于生活 造化成器 吴东瑾 (宜兴紫砂工艺厂 ，宜兴 214221) 我们总是说艺术来源于生活，又高于生活 。那么 原于它的本相 ，细致 的观察、耐心的临摹、用心的创 紫砂创作从匠到艺的发展过程 中．也同样离不开生 作 ，所表现出来的作品一定是鲜活而富有生命力的． 活的给养与提炼。 所表现 的不仅仅是一节藕 、一枚桃、一 串枇杷 ，更多 生活是温床 ，既滋养着万生万物 ，同样也滋养着 的是对生命的赞美 。对生活的歌颂。 我们创作的灵感，我们与生活息息相关，似乎就在不 既然花器是理性的、是具象的、是彰显的，那么 经意间就触摸到生活的脉动 ，于是我们创作的紫砂 与之相对应的素器则更多的是表现抽象、含蓄的一 作品，同样赋予了生活的气息 。这样的作品才更能令 面。这类作品虽不似花器作品那样一 目了然，却多了 人感动。 一 份曲径通幽、渐人佳境的妙趣 ，同样这也是 中国人 生活本平凡 ，也正是在这些平凡之中又孕育了 所追求的一种生活情趣。 不平凡 ，艺术创作貌似灵光一闪便有 了神来之笔 ，而 以曼生作品为代表的一系列经典作品，当我们 这背后却饱含了对生活的无 比热爱。 摆脱它文人壶的标识后 ，体会到更多的还是生活赋 从最早的 “供春壶 ”来说 ．它本身就浓缩着生活 予这些作品的生命力。 的剪影 ，瘿瘤错节 ，岁月沉淀，日子就这样积叠 ，光阴 “井栏壶”，身筒垒为井圈，圈起 了壶天一涟漪 ， 就这样流淌，我一直认为供春壶是最无形的作品，却 其原形即是金沙寺中的一口老井，没有更多的演化 ． 又是最有制的作品，为什么说它是无形呢，因为它不 没有更多的注解 ，却令人观之足以想到饮水思源 ，国 像 “仿鼓壶”、“石瓢壶”那样有固定的线条 曲折 ，“供 人崇 尚的一种思想 ，这是壶衍生的生活意义 ，是壶承 春壶”在形制上的随意性给创作者提供 了较为广 阔 载的一种生活理想。 的创作空间，可以把各 自的不 同生活感悟都包容进 “太极鼓 ”，隐隐有金声 ，身筒饱满呈鼓立 ，鼓钉 去 ，于是有 了灵芝供春 ，有 了鱼龙供春 ，有 了瓜蒂供 雄健 ，线条昂扬 ，是擂鼓冲锋 ，还是欢庆丰收，我们都 春 ，甚至有 了鱼虫鸟兽点缀其间，丰富了内涵 ，同样 能在这一把壶 中感受到热烈 的情绪与奋发的斗志， 也反映着生活的多面性 。但是又为什么说它是有制 这是在生活 中提炼之下激发的创作情绪 ，这样的情 的呢，这个制可以令我们一眼就看出 “供春壶”区别 绪 同样洋溢着生活的情怀 。 于其它作品的特征，就是它表面的肌理与层次 ，很多 “汉铎壶”，铎为大铃 ，振人发聩 ，警示昭告 ，是一 人都说 “供春壶 ”难做 ．难就难在要表现出 “供春壶” 种诫勉与鞭策 ，化器为壶形 ，同样表现出一种端穆庄 的岁月沧桑感 ，虬劲的纹路 ，斑驳的质地 ，每一线条 重威严厚朴 。壶有它的性格，这性格也与生活紧密相 的起伏既厚重又灵动．有年轮盘旋积累的光阴似箭 ， 关 ，亦如秦权 ，一统之后的度量衡就这样成为了一个 又要有老树新枝的春光乍泄，都要在一壶之中交融， 定式，而权作为一种至高无上的准