良知：康德形式化的判断力与海德格尔缄默的呼声.pdfVIP

第29卷第 6期 绥化 学 院学 报 2009年 l2月 Vo1．29 No．6 JournalofSuihuaUniversity Dee．2009 良知 ：康德形式化的判断力与海德格尔缄默的呼声 王连梅 (兰州大学哲学社会学院 甘肃兰州 730000) 中图分类号 ：B151 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004—8499(2009)06一叭 18—03 “良知 ”在海德格尔 的 《存在与时间》中，有着独特而重要 康德 明确地说 ：“良知是一种 自身就是义务的意识 ，这是 的意义 ，它被认为是此在 “能 自身存在”的见证。海德格尔对 良 一 个不需要任何证明的道德基本原理 。” 对于这个命题中 知的看法与康德不无联系 ．尽管他认为他对 良知的考察从一 出现 的 “义务 ”，在康德那里 ，它一般是与必然性联在一起的。 开始就避而不走那首先摆在 良知解释面前的道路 ，譬如康德 康德认 为 ：“义务就是 出 自对法则 的敬重 的一个行为的必然 曾作的探讨 。|I[P3L2)~[I果我们细心考察的话 。的确可 以发现二者 性 。”131ag~可以说 ，义务意识就是一种这样的意识：人们 由于敬 在很大程度上具有一致性，但是就根本 旨趣而言，它们却大相 重道德法则的崇高性，并 由此意识到 自己必须按照道德法则 径庭 去行动 ，这样才不会使 自己的行为陷入不义 。 为了更清楚的表明此种作为意识的 良知，康德 自己也举 一 、 形式化的判断力与缄默的呼声 例说，“我要争取的行动是正义的，这种意识是无条件 的义务” i21~9o) 。 这里的义务并不意味着对 自己行动后果去承担责任 ，而 在康德看来 ，作为道德存在者 ，每个人心中本来都有着 良 是指在行为之前检验行为正当与否 的责任和义务。 知。r61Y4≈而所谓的 良知 ，康德在 《单纯理性界 限内的宗教》中，曾 由此可见 ，康德的 良知是一种并不涉及任何实际的内容 对其作过如此分析 ，他写道 ：“我们可 以这样定义 良知：它是 自 规定的道德判断力 ．其 目的在于建立一种前瞻性与回思性的 己对 自己作 出裁决的判断力。” )在康德看来 ，良知与知性之 监督与谴责机制 。它始终具有一种形式化的特征。因而叔本华 间有着 明确 的界分 。良知并不能决定一个行为正当与否 。行为 在这一点上对康德的批判也是有道理的，“他 (康德)格外小心 是否正当，这是知性进行判断的工作 。并不归于 良知 。康德写 不赋予道德神学 以任何客观的有效性 ，而宁可把它描述为只 道 ：“一个行动一般说来是正义的还是不正义的．对此作 出判 不过是一种主观上不可避免的形式 ，这一事实 ，即使他宣称对 断的是知性而不是 良知。” 蜘在康德看来 ，良知的责任是 “对 人 的意识来说有其必然性 ．并不能消除他用 以构造这种神学 自己关于什么是义务或者不是义务的知性进行启蒙”121P(4。康 的武断任意性 。”1611。蛔 德指出，一个人是否有 良知就在于他是否运用一切手段仔细 在 《存在与时间》中，海德格尔将 良知作为其生存论学说 地检验过他做的事情是否都可 以确定是正当的。而且 。他也 已 中的一个基本因素。在海德格尔看来。流俗的良知理论 “都太 经放弃 了所有可能会是不正当的事情。如果他在经过 良知的 过匆忙地跳过了良知现象”f阳 。无论是沿 “外在的”方 向还是 严格检验的情况下做 了一件不正当的事情 ，那也不过是知性 沿 “内在 的”方 向去解释 良知 ，都 已经将 良知作为某种现成在 的失误 ．而不是 良知的事情。 手的东西 ，而一旦如此 。良知现象本身也已经被错失 了。 收【稿 日期12009