弗洛姆《马克思论人》对马克思的人学解读.pdfVIP

2009年 12月 黑龙江教育学院学报 Dec．20o9 第28卷第 l2期 JournalofHeilongjiangCollegeofEduemion Vo1．28No．12 弗洛姆 《马克思论人》对马克思的人学解读 陈 芸 芸 (中山大学 教育学院，广东 中山510275) 摘 要：一部世界历史就是一部对人本身的追问史、一部人学史。从古老的 “斯芬克斯之谜”、“人是万物的尺 度”、镌刻于神庙的箴言 “认识你 自己”到文艺复兴人本主义旗帜下“人的发现”再到德 国古典哲学对 “人的能动性” 的强调和费尔巴哈作为 “感性的”、“类的”人。哲学家们对于人 自身不懈思索，然而他们都只是抽 象直观地看待人。 马克思扬弃了先前哲学家对人的抽象直观理解，诉之于实践的理解，实现了人学理论的深刻变革。 《1844年经济学 哲学手稿》是反映了马克思主义人学思想的一部重要的早期著作。弗洛姆作为西方马克思主义的代表对马克思的 人学有着创造性和真理性的阐释。 关键词：(1844年经济学哲学手稿》；人学；弗洛姆 中图分类号：A811．6 文献标志码 ：A 文寮编号：1001—7836(2009)12—0023—03 学的批判。 “从当前的经济事实出发”，深入分析和批判了 资本主义，指出了共产主义代替资本主义的必然性 ，并且进 探索和追问世界，探求人存在的价值和意义 ，是千百年 一 步指出了共产主义是人的本质的真正确证。概括起来说 来萦绕于人类心头的渴望。在马克思哲学诞生之前 ，繁若星 就是在41844年经济学哲学手稿》中，马克思从人的 “自由的 斗的哲学家们围绕着人 自身进行着不懈的思考。我们把他 自觉的活动”出发，论证了人的类存在和对象性存在，强调了 们的思想都可以称之为人学的思考。那何为人学呢?国内 人的自然本性和社会本质的统一，通过对异化劳动的揭示和 外有着诸多的定义，我们可以把他大意概括成对内反求诸 批判，马克思把人的类本质和社会实践联系起来。而生产、 己，由对人 自身的追问向外延伸到探索人在整个人类社会和 劳动或实践作为 “人的自由自觉的生命活动”本质是人的本 自然界中的地位、意义和价值，对现实层面的人和哲学层面 质力量的对象化，它构成了马克思的人学思想通向实践唯物 (或价值层面)的人进行研究。同样我们还可以通过人学的 主义人学理论的关键理论支点。 研究对象的正确厘定来理解人学。有 的学者认为人的类存 在即是人学的研究对象 ，还有学者 }人为人学的研究对象是 “完整的个人”，也可以说是 “现实的个人”，也就是对作为完 《1844年经济学哲学手稿》在 1932年发表后，西方的马 整的个人及其本质、存在和历史发展进行整体性思考。然而 克思主义学者将之奉为真正的进步的马克思主义，他们多锵 马克思之前的哲学家都只是对人进行抽象直观，其中一部分 读 《1844年经济学哲学手稿》为人道的马克思主义。而法兰 是把人等同于活动的对象物 ，有一部分则认为人的思想、意 克福学派中的著名学者弗洛姆对马克思哲学中的人学思想 识或者理性就是人。马克思的人学思想～方面受到德国古 的阐释虽然夹杂了一些错误，但是以 “人道主义和异化”力 典哲学，：电其是黑格尔抽象劳动的能动性和费尔巴晗人本学 重要内容 ，对历史唯物主义的 “人的本质”、“人的，f、性”、“人 的影响，另一方面又超越了德国古典哲学、黑格尔和费尔巴 的自我实现”等概念的内涵进行了剖析，有许多值得深入研 哈。 《l844年经济学哲学手稿》就是马克思人学思想史上的 究之处。而他的研究成果则在其所著的 《马克思论人》一文 一 部重