有关港台新儒家价值评判的几个问题.pdfVIP

论点摘编lLUND-ANZHA●B量垒 办法对其适用刑法。虽然也能解决绝大多数海盗行为 题是发展 ，社会改革开放的主题也是发展 。民族独立的 的定罪问题，但这种方法是在我国没有海盗罪规定情 实质是发展，民族振兴的实质也是发展。人民解放的实 况下不得已的办法，这种方法存在多方面的弊病。首 质是发展，人的解放的实质也是发展。发展的最高目标 先，采取这种方式处理海盗行为，将本来统一的海盗行 和终极价值取向，乃是人类解放和人的自由全面发展。 为分拆为数个独立的行为，使得人们误以为海盗罪就 从实质上说，马克思主义就是关于发展的学说，关于人 是几个相关罪行的简单相加。其次，采取上述方法，定 类解放和人的 自由全面发展的学说。马克思主义中国 罪处刑的过程比较繁琐 ，在对相关行为定性时容易出 化的历史进程，也就是应用马克思主义来观察、解决中 错。第三 ，不利于对海盗行为的威慑 ，不能发挥罪名的 国发展问题和形成中国特色的发展理论的历史进程。 预防犯罪功能。因此我 国刑法应增设海盗罪的规定。在 中国化马克思主义，就是中国特色的马克思主义的发 增设海盗罪时，应参考国际法上海盗罪的概念和构成， 展理论。我们今天提出的以人为本的科学发展观，明确 但同时又不能完全囿于其规定。借鉴国际法上和其他 地把发展作为第一要义，凸显了并紧扣着发展这一时 国家刑法中海盗罪的立法规定，结合我国实际，我国刑 代主题、马克思主义的主题和马克思主义中国化历史 法中的海盗罪可规定为：海盗罪是指1E法使用暴力、胁 进程的主题 。 迫或其他使人不敢反抗或不能反抗的手段 ，强行掠夺 有 关港 台新儒 家价值评 判 的几个 问题 在海上航行中的船舶或航空器，或其中财物的行为。由 此可针对海盗罪设立相应的刑罚。 柴文华在 《求是学刊》2008年第 6期撰文指出，虽 然港台新儒家尤其是唐君毅、牟宗三的哲学与现实有 一 国外汇储备 大量增加 并不必 然负有 一 定的疏离，但其对终极关怀的设准、对人文精神的阐 调 整汇率 的义务 扬 、对道德理想的追寻等，无疑为医治在工具理性主导 韩龙在 代法学))2oo8年第 5期撰文认为，作为 下出现的人的物化、意义缺失等种种现代病提供了可 价格的汇率与作为数量的国际收支犹如一个硬币的两 资选择的药方。对港台新儒家的价值评判应该考虑到 面，一定的汇率会导致相应水平的国际收支状况，汇率 两个背景：一是横向的中国背景，二是纵向的儒学发展 的变化会导致 国际收支的相应变化 ，因此 ，汇率构成调 背景。横向上看，港台新儒家活跃的2O世纪 50—70年 节国际收支的必要手段 。例如，一 国在经常账户出现逆 代 ，在港台盛行的还有 自由主义思潮 、三民主义思潮、 差时，可 以通过货 币贬值减少或消除逆差 ；在出现大量 新士林哲学等，新儒学并未处于主导地位。纵向上看， 顺差时，可以通过汇率升值减少顺差，平衡收支。从 作为中国农业文明时代的思想中心，儒学的发展大体 IMF(国际货币基金组织)协定第4条和新决议的相关 经过了三个阶段：一是原始儒学 ，二是新儒学，三是现 规定来看，在汇率操纵、外部不稳定和汇率严重偏差造 代新儒学。方克立先生认为，现代新儒学 “以接续儒家 成一国国际收支出现大量盈余或赤字等情况下，该国 道‘统’为己任，以服膺宋明儒学为主要特征，力图用儒 和其他相关