民族神话研究中的母题分析法.pdfVIP

维普资讯 重庆师范大学学报 (哲学社会科学版) 2007年第3期 民族 神 话 研 究 中 的母 题 分 析法 王 宪 昭 (山东省委党校 ，山东 济南 250021) 摘 要：我国是多民族国家，各民族神话的比较研究需要有一个较为合理的标准或尺度，母题作为神话 叙事中最 自然的基本元素，具有相应的基本类型和民族性、时序性、典型性、流动性等明显的特征，通过母 题分析，可以进一步揭示我国各民族神话间的文化关系，把民族神话研究引向深入。 关键词：民族；神话；母题 中图分类号：10 文献标识码 ：A 文章编号：1673—0429 (2007)O3—0032—05 我国是一个统一的多民族国家，各民族神话数量浩瀚，不仅具有极为丰富的内容，表现出明显的 共性与个性，而且具有复杂的表达形式，表现出鲜明的民族特征。这些神话在叙事方面有类比，有隐 喻，有夸张，有象征；文本方面有散体，有韵体，有散韵结合；有的以其它文学形式为载体，有的与 其它非物质文化相伴相生。如何使不同地区不同民族的神话产生交流与对话，必须构建一个适于对其 相关因素进行分析、比较的平台，并找到一个较为合理的标准或尺度，从这个意义上讲，母题分析方 法具有 明显的方法功能。 一 、 民族神话母题的界定和基本类型 “母题”概念已在文艺理论界得到广泛的传播和认可。 “母题”作为一个外来词，英文为 motfi， 译为中文的 “母题”，兼具音译与意译。虽然 目前在文学或文化批评中 “母题”一词出现频率很高， 但研究者的界定角度并不完全一致。有的研究者从叙事角度界定母题，把 “本 旨”与 “母题”联系 起来。如胡适认为： “有许多歌谣是大同小异的，大同的地方是它们的本 旨，在文学的术语上叫做 母‘题 ’。”…歌德认为母题是 “人类过去不断重复，今后还会继续重复的精神现象” ¨n弼。有的研究 者则从功能的角度定义母题，如俄国形式主义学者普罗普认为 “母题”是 “任何叙述中最小的而且 不可再分割的单元”；美国学者斯蒂 ·汤普森认为母题出现于故事创作之前，因而不受具体故事的限 定等。还有的研究者将母题的含义与功能结合起来，提出 “功能性母题”与 “类型化原型”的概念， 以及认为母题是 “文学的叙述代码”等。3诸如此类关于母题的解说，几乎涵盖了文学内容和形式的 方方面面，各具其理，自成一家。 笔者认为，任何一项研究都有特定的对象和特点，根据我国各民族神话的实际存在形态，综合以 往关于 “母题”的诸说之长，对民族神话母题可以做出如下界定 ：母题是叙事过程中最 自然的基本 元素，可以作为一个特定的单位或标准对神话故事进行定量或定性分析，在文学乃至文化关系方面， 收稿 日期 ：2006—12—29 作者简介：王宪昭 (1966一)，男 ，山东省委党校副教授 ，文学博士，主要研究方向为少数民族文学。 · 32 · 维普资讯 能在多种渠道的传承中独立存在，能在后世其它文体中重复或复制，能在不同的叙事结构中流动并可 以通过不同的排列组合构成新的链结，表达出一定的主题或其它意义。 需要说明的是 ，关于 “母题”的定义，必须以适应不同的研究对象类型为前提。神话作为人类 早期文化成果，与其它民间文学相比，在其产生、发展与流变方面具有一定的特殊性，因此，民族神 话 “母题”的界定要针对中国民族神话这一特殊对象而言。 民族神话母题一般可以提取为一个名词，或概括为一个名词性短语 。对母题的界定必须考虑三个 方面的因素：(1)强调母题是 “最 自然”的 “基本元素”，在这里之所 以不用 “最小单位”，是因为 “母题”有时在这部作品中可能是 “最小单位”，而在另一部作品中则可以继续切分，使用时必须针 对某类作品甚至某些作品加以界定，不应机械地加以框定。(2)强调母题在 “多种渠道的传承中独 立存在”，因为 “母题”必须作为一个具有相当程度的共性的东西存在，是典型，而非特例，它的突 出特点