我国学校体育改革中与“文化堕距” 现象及对策.docVIP

我国学校体育改革中的“文化堕距”现象及对策 周 超 周 波 （1、湖南文理学院体育学院，湖南 常德 415000 2、湖南师范大学体育学院，湖南 长沙410012） 摘 要：“文化堕距”是指由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分的变迁速度不一致。在我国学校体育改革与发展实践的过程中，必然伴随着学校体育文化的变迁，因而存在着“文化堕距”效应，表现在：学校体育物质文化发展速度较快、学校体育制度文化建设相对滞后、学校体育精神文化转变严重滞后。这一效应是造成我国学校体育改革实践诸多问题的深刻原因之一。基于此，认为继续发展学校体育物质文化仍是改革进程的基础工作、进一步完善学校体育制度文化是改革进程的关键所在、大力推进学校体育精神文化建设是改革进程的核心环节。1．文化变迁是一个不以人的意志为转移的过程。促使文化变迁的原因，—是内部的，由社会内部的变化而引起；二是外部的，由自然环境的变化及社会文化环境的变化如迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。当环境发生变化，社会成员以新的方式对此作出反应时，便开始发生变迁，而这种方式被这一民族的有足够数量的人们所接受，并成为它的特点以后，就可以认为文化已发生了变迁。．社会变迁过程中，文化集丛中的一部分落后于其他部分而呈现呆滞的现象，亦称文化滞后或文化落后。美国社会学家W.F.奥格本在1923年出版的《社会变迁》一书中首先使用这个概念，用来指称物质文化和非物质的适应性文化在变迁速度上所发生的时差。一般地说，物质技术方面的变化发生在前，非物质的适应性文化变化于后[1]。如科学技术上的发明创造和发现，使物质生产发生了变化，而指导和管理生产的政策、组织、制度等并没有及时作相应的调整，这时后者就成为文化变迁过程中的滞后部分，从而发生堕距现象。然而文化堕距并非专指适应性文化落后于物质文化变化的情形，在物质文化变化之前先发生非物质文化变化的情形是时常发生的，这也是文化堕距的一种表现。 文化堕距理论是建立在社会及文化功能整合理论基础之上的。整合理论认为，社会文化体系的各部分、各分支在功能上是互补的，部分和分支对于整体有不可缺少的功能，若各部分的变化不一致，就会发生社会解组现象。辩证唯物论的观点认为，物质文化决定非物质文化，而非物质文化一经形成，便具有相对的独立性和稳定性。首先,从客观过程来看,在物质文化发生变化的时候，这种变化信息传达到适应性文化中去，要有一个过程，即适应性文化反映物质文化的变迁要经历一段时间即时间差，然后才能发生相应的变化，因而发生堕距现象。其次，特殊利益集团的保守。凡是对某一集团有特殊利益的文化，必然受到该集团的保护，因而使这种文化得以保存。文化堕距不可避免，但是可以通过社会整合和社会改革而缩短。 3．4 我国学校体育改革中的“文化堕距”现象 4.1 学校体育物质文化发展速度较快 学校体育物质文化大致可以理解为凝结着学校体育文化特质的各种物质产品，如学校体育场地、设施、器材与装备以及锻炼与运动的环境等等。为大力推进我国学校体育的改革与发展，历年来国家和地方各级政府投入了大量人力、物力和财力来用于学校体育的基础建设，使得我国各级学校的体育物质条件大大改观。 仅以学校体育场地为例，根据我国第五次全国体育场地普查数据，截止到2003年12月31日，我国各系统、各行业、各种所有制形式(不含港澳台地区)共有符合普查要求的各类体育场地850080个，其中体育系统18481个，占总数的2.2%；教育系统558044个，占总数的65.6%；新疆生产建设兵团有3394个，占总数的0.4%；解放军系统7174个，占总数的0.8%；武警系统12850个，占总数的1.5%；铁路系统14544个，占总数的1.7%；其他系统235593个，占总数的27.7%。[2]而教育系统内部，分布在高等院校的有28741个，分布在中小学的有500370个，这一数据与1996年第四次全国体育场地普查相比较，分别增长了125%与31%（四普时我国高校体育场地为12762个，中小学体育场地为382761个），增长速度非常之快。 进一步分析还可得知，近年来我国学校体育场地的建设与改革具有如下显著特点：一、学校体育场地器材科技含量不断加大；二、学校体育场地器材配备走向规范化；三、学校体育场地器材的发展适应学生身体发展特点；四、学校体育器材的种类增多，功能完备，风格多样化、合理化；五、学校体育场地规划美观化；六、学校体育场馆规划多功能化、场地和空间的功能组合优化；七、学校体育场地注重与自然的结合；八、迎合学生的需要，注重学生挑战自我；九、学校体育场馆实行有偿开放。[3]可见，我国学校体育物质文化发展的成效是十分显著的。 4.2 学校体育制度文化建设相对滞后 学校体育制度文化的内涵较为丰富，包括学校体育管理体制、法规体系