女奴的卑苦与女神的圣怒——对苏童新作《碧奴》的双面阐释.pdfVIP

维普资讯 女奴 的卑 苦 与女神 的圣怒 女奴 的卑苦与女神 的圣怒 对 苏童新作 《碧奴》的双面 阐释 付品晶 作为 “一 门通过含蓄隐喻来体现 同一性艺术” 的神 民众的自我奴役 ，如小男孩听到打猎的声音，还要 回去继续 话 ，记录了人类祖先 的生活、理想 和愿望，同时也暗示 了人 做鹿人等 ；“互奴”是说下层 民众用封建思想彼此之 间的互 类本性的方方面面。现代人在信仰迷途中，走到了神话这 相奴役 ，如 “鹿人”男孩伺机把碧奴卖给死人做妻等。北 山 一 人类精神家园的故乡。英国坎农格特出版社著名出版人 下的民众处在这种 “它奴”、“自奴”和 “互奴”的生存状态 杰米 ·拜恩就是在这种情况下，发起 了 “重述神话 ”大型图 下 ，泪水虽不敢从 眼睛流出，却 已浸湿 “无泪村”的每个角 书出版项 目，该项 目“邀请各国著名作家对本国神话传说进 落。文本中，处处可 以见到含水的地名 ，“蓝草涧”、“青云 行再创作”②。苏童应其邀请 ，根据中国古代神话传说 “孟 郡”、“河湾”、“青 云关”等，这些含水之地名象征着各处 的 姜女哭长城”创作了 《碧奴》。作为中国当代著名作家的苏 底层民众都生活在苦难海里。吸取 自己的祖先死于眼泪的 童始终如一地关注着 女性 的苦难命运，从他 的 《妻妾成 教训 ，北山下的村民停止 了用眼睛哭泣 ，甚至取消了孩子哭 群》、《大红灯笼高高挂》、《妇女乐园》，到 《红粉》、《武则 泣的特权 ，并视儿女们的泪腺与 自己的荣辱息息相关。 “她 天》、《像天使一样美丽》、《米》，再到当下的 《碧奴》，无不渗 们用母乳 、枸杞和桑葚调成汁喂食婴儿 ，婴儿喝下那种暗红 透着作家对女性命运的关注与思考。苏童 自己曾说 ：“我喜 色的汁液，会沉溺 于安静漫长的睡眠中。” 对于那种无论 欢 以女JI生形象结构小说”，“女性身上凝聚着更多的小说因 如何都不能制止其哭泣 的婴儿，他们 的唯一办法就是结束 素”。④由于苏童精湛的叙事技巧和犀利的眼光 ，使得他 的 婴儿的生命。由于 “自奴”、“它奴”而放弃了用眼睛哭泣的 写作得 以让一个传统的故事、一个家喻户晓的人物得到新 权力 ，他们练就了各种用身体其它部位哭泣 的方法来排泄 的阐释。 《碧奴》的诞生是对苏童女性主题 的深化 ，同时也 心中的苦难。如磨盘庄的女孩一想哭泣就去小便，桃村女 是一种升华。苏童通过意象的更新和重组，运用中国古代 孩的排泪秘方是：除了眼睛，她们动用了各种人体器官引导 深厚的象征体系，写出了那个时代及其当下女性的多面性 眼泪。这种魔幻手法把底层民众受奴役 的苦难揭示得淋漓 及其在命运面前的卑微和不屈 。 尽致。苏童对苦难的认识一方面源于禅宗对 国民性格的熏 陶，另一方面是中华底层儿女生之艰辛的自然倾诉。 “无泪村”—— 苦难文明地的象征 然而，中华民族毕竟不是一个彻底悲观的民族 ，苏童也 作为一位 “创造了独特的意象主义文学图式” 的当代 不是一个彻底的悲情主义者。文本 中一个 “碧”字道出了 作家 ，苏童在神话 《碧奴》中，用 “无泪村”这个意象来象征 绝望下的希望。充满生机的绿色在文 中随处可见，如前面 有着五千年苦难史的中国。从远古黄河岸边的炎黄子孙到 提到的 “蓝草涧”、“青云郡”、“青云关”，未提到的 “青蛙”、 20世纪的中华儿女无时无刻都在与苦难做斗争。一向以