悲天悯人、济世悬壶的圣人情怀——解析《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫形象.pdfVIP

教古诗文i 2010·1 世悬壶的圣人情怀。 悲天悯人、 悬壶的圣人情怀 思路一理顺，顿 时觉得课就好备了。 于是在备课的过程 毒 __解析 茅《屋为秋风所破歌》中的杜甫形象 中，我更多地将 自己 放进杜甫所创设的 ◎潞 ／壬 鸣 情境中，在南村群童 公然将杜甫的茅草 学校安排我上一节公开课 ， 史 的土壤里 ，因为他是社会 、朝 抱走时，我跟他一起焦虑 、愤慨 ； 课题选择了杜甫的名篇 茅《屋为 代、人类的器官和代表。”这段话 在屋里尽湿 ，娇儿难眠时，我也跟 秋风所破歌》。这首诗太有名了， 使我很受启发，我开始跳出文本 他一起忧伤、愁闷。在这个过程 大家对它的研究也太深入了，想 本身，思考这样一个问题：杜甫为 中，我发现我与他的心贴近了，我 再上出点新意，无疑有很大 的难 什么会被冠以 “诗圣”的称号呢? 更能理解他了。这时我才发现 ，之 度。接到这个任务后，我思考了很 我想 ，这应该跟他通过 自己 前对杜甫的看法是多么的肤浅和 长一段时间，始终不能找到一个 的诗歌表现出的情怀有莫大的关 先人为主。一个 自己已经陷人到 很好 的切入点。 系。譬如李 白被称为 “诗仙”，很大 那样不堪境地的人 ，怎会有如此 偶然一次，我读到了前苏联 程度上是因为他为人处事的飘逸 博大的胸襟?怎会有如此感人的 的文艺评论家、哲学家别林斯基 洒脱，“天子呼来不下船，自称臣 情怀?我更 自问：换作是我，又将 的一段话：“任何一个诗人都不能 是酒中仙”嘛。那么杜甫被称 “诗 如何呢?老实说 ，我没有敢继续细 由于他 自己和靠描写他 自己而显 圣 ”，就决不是仅仅 因为他的诗写 想下去。 得伟大，是因为他们的痛苦和幸 得好 ，而更应该注意到他在诗歌 可以说，通过这首短短的诗 福的根系深深地伸进了社会和历 中表现 出的那一颗悲天悯人 、济 歌 ，一个 “社会、朝代、人类 的器官 一 — +．一—+r-—+-一—+-一—+．一—+一一—+-一—+-一 纪 日法”，通常用 “朔”(初一)、 竹声中一岁除。春风送暖人屠苏。 指女子的成年仪礼 ，女子 15岁行 “望”(月中，小月十五 日、大月十 千门万户疃疃 日。总把新桃换 旧 笄礼。《送东阳马生序》中有：“既 六 日)、“既望 ”(望之后的一天)、 符。”写元宵的，如欧阳修 《生查 加冠，益慕圣贤之道。” “晦”(每月最后一天)。在 《观潮》中 子 ·元夕》：“去年元夜时，花市灯 忌讳文化 ，古人对 “死 ”有讳 就出现过 既“望”一词。如 “自既望 如昼。月上柳梢头 ，人约黄昏后。” 称，帝王之死 日“崩”。《出师表》有 以