宋玉及其作品的和谐思想.pdfVIP

维普资讯 人文视野 ·文学 ·艺术-湖北社会科学 宋玉及其作品的和谐思想 程本兴 (宜城市第一中学，湖北 宜城 441400) 摘要：和谐思想是宋玉思想宝库中的重要思想。宋玉继承了屈原的遗志，坚持进谏不动摇；而在具体做法 上，在待人处世时，则选用了儒家的讽谏、恕道和修身等和谐方式。宋玉积极地吸取了诸子百家的文化营养，在 作品中蕴含着民本、德政，护才、任贤，重教、化民，恢复法制和人与 自然相协调以及怀农、重农等和谐理念与见 解。对宋玉及其作品和谐思想的认识和评价，一定要坚持唯物史观，据实而论，公平公正；宋玉为国为民而勤于 学习，善于继承，勇于创新，躬行和谐的思想与实践，对于我们弘扬民族优秀传统文化以构建现代和谐社会，具 有重要的借鉴和启迪价值。 关键词：宋玉，作品；和谐方式；和谐思想；重要价值 中图分类号 ：104 文献标识码 ：A 文章编号：1003—8477(2007)11—0119一o4 宋玉在待人处世时，常常采用和谐的方式。 高尔基在 论《文学》中指出：“文学即人学。”凡是杰出的 首先，在处理君臣上下关系时，宋玉选用的是 讽“谏”、和 文学家，都应当而且必然是思想家。宋玉作为与屈原并称齐 谐的方式。班固《白虎通义 ·谏诤》日：“人怀五常，故有五谏。 名的文学大家，正是才华横溢、立身高洁的思想家。宋玉思想 谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、伯谏。讽谏者，智也。”刘向 说《苑 · 宝库中的和谐思想，是其作品中的重要思想；宋玉在待人处 正谏》云：“谏有五：一日正谏，二日降谏，三 日忠谏，四日指 世时的和谐方式，是在其和谐思想支配下的重要方式。 谏，五日讽谏。孔子日：吾‘其从讽谏矣乎!”’这就是说，从春 据现有资料，“和”与 谐“”原本都是与音乐相关的两个同 秋战国到西东两汉，在规劝君王尊长或朋友改正错误或过失 义词。 L·中庸》日：“发而皆中节谓之和。”《书 舜·典》云：“八 时，已有很多方式方法；其中，伟大的思想家和教育家孔子最 音克谐。”正如著名的楚学家张正明所言：先秦时，用 “和”的 推崇的是 讽“谏”。所谓讽谏，就是用讲故事、打比方、谈寓言、 多，用 “谐”的少。最早把 “和”与 “谐”联系起来并以乐喻政的 说笑话、甚至现身说法述感受等方式方法，营造和谐的进谏 是晋悼公。 左《传 ·襄公十一年》记晋悼公对晋大夫魏降说： 气氛，委婉、迂回、暗示、巧妙地规劝君王改过纠错。睿智出众 子“教寡人和诸戎狄以正诸华 ，八年之中，九合诸侯 ，如乐之 的宋玉，基于 自己出身 “贫士”、没有 “背景”、地位 “小吏”，只 和，无所不谐。请与子乐之。”而宋玉作为我国最早的专业性 有报国之志和才华横溢等实际情况，为了尽到爱国之心、达 作家，博文强志、识音善文，是继承创新、以物喻政的高手；他 到报国目的，一方面必须继承屈原的遗志，坚持进谏、决不动 在作品中就多次用过 “和”，也用过 “谐”。例如：“八音和调成 摇；另一方面还需要记取出身高贵、背景荣华、地位显赫的屈 禀受兮，善善不衰成世宝兮”(笛《赋》)、“和酸若苦，陈吴羹 原直谏身亡、宏图无望的惨痛后果 ，于是决心遵循孔子的教 些”(招《魂》)、“性和适，宜侍旁”(神《女赋》)、“国中属而和者 导、选用 “讽谏”的方式。 数百人……是其曲弥高，其和弥寡”(对《楚王问》)、“清浊相 比如，楚襄王非常好色、淫逸无度，不理国政。面对这一 和，五变四会……更唱迭和，赴曲随流……垂旒旌，旆合谐” 十分敏感、重大而又棘手的问题 ，有些大臣心怀叵测，听之任 (《高唐赋》)等等。尽管 “和谐”作为一个词，始见于汉代且有 之、甚至助之兴之；有些大臣心怀忧虑，却又束手无策、莫敢 歧义(后《汉书 钟·长统传》“政专则和谐，相倚则违戾”)，但宋 谏言。而宋玉决不是明哲保身、“和稀泥”的人；他看在眼里、 玉 笛《赋》中八“音和调”，