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一、积累·运用(30分)
1、阅读下面一段文字,回答后面得问题。(5分)
生活如旅行。只有善于思考的人才能更好地( ▲ )生命的美好,觅得怡心的美景。
享受思考的乐趣,就要让思考绕过一道弯,多角度( ▲ )那难得一见的美景。只有多角度思考,才能观察事物之全貌,品难见之美景。关于人生,我们不妨多角度思考一番:我们也许不是最美丽的,看可以是最可爱的;我们也许不是最聪明的,但可以是最勤奋的; ▲ , ▲ 。这一切表明,角度犹如思考的魔方。
(1)请为文中的括号处选择最恰当的词语。(2分)
备选词语:A、品味 B、 品位 C、 观察 D 、观赏
(2)根据上文,在文中的横线处仿写句子。(3分)
2、在下列各小题的横线上,写出相应的诗文名句或作家。(10分)
晴空一鹤排云上, ▲ 。(刘禹锡《秋词》)
▲ ,一览众山小。 (杜甫《 ▲ 》)
予独爱莲之出淤泥而不染, ▲ 。(周敦颐《爱莲说》)
▲ ,出则无敌国外患者,国恒亡。(《孟子》)
无可奈何花落去, ▲ 。(晏殊《浣溪沙》)
李商隐《无题》一诗中原指对爱情忠贞,现用来形容对事业鞠躬尽瘁,死而后已的句子是 ▲ , ▲ 。
陆游的《游山西村》景物描写中寓含哲理,千百年来被人们广为传颂的两句诗是: ▲ , ▲ 。
3、下列加点的成语使用有错误的一项是 【 ▲】【 ▲】
7、上述两诗描写的都是洞庭湖的景象,同中有异,请自选角度简要分析。(3分)
8、同样是远眺洞庭,二位诗人有怎样不同的心境?(2分)
(二)阅读下面两则文言文,完成9—12题。(14分)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今①谓人曰:‘予子冠履②而断子之手足,子为之乎?’必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为,何故?则天下不若身之贵也。争一言③以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
【注释】①今:若,如果。②予子冠履:给你帽子和鞋。③一言:指一句关系到正义与不正义的话。
9、解释下列句中加点的词或短语。(分,任选个作答)
▲ ) ⑵故不为苟得也( ▲ )
(▲ )(▲ )
(▲ )
用现代汉语翻译下列句子。(分)
。选的一。(3分)【 ▲】
A.B.C.D.(分)”论证了“万事莫贵于义”的观点。
(三)阅读《不要活在新闻里》,回答13—16题(共10分)
①在开始这个题目之前,不妨想想人类历史。你一定会轻而易举地想到许许多多黑暗的场景:冲突、流血、暴动、自杀,甚至大屠杀……公平总是理所当然,而不公正的事却长久萦绕于心,时而让你寝食难安。难怪人本主义心理学家马斯洛先生当年会这样感慨:所谓人类历史,不过是一个写满人性坏话的记事本。然而事实上,这世界不只有血流成河,不只有征战杀戮。无论世事怎样变迁,阳光依旧在温暖我们的身骨,草木应季生长,人们生儿育女。
②那么新闻呢?只要稍加留意,就会发现新闻一样在不断地说着人性的坏话:某些官员腐败了,侵占了大量民脂民膏;某地又发生了屠杀婴幼的惨案,而此前其他地方的相同罪恶早已经令人发指;某地有人自杀了,而且是几连跳……
③天天面对的都是这样的新闻,你难免会心生绝望:这世界、我所处的时代就是这样的么?当然,这样的绝望时间通常不会很长,常常转瞬即逝,人得学会积极生活,至少我是这样。因为我知道,新闻不是生活的全部。
④这实际上关系到一个媒介素养的问题。所谓媒介素养,说到底就是受众接受、解读媒介信息的一种能力。
⑤就个人而言,如果你能积极独立地思考,通常都不会天真地以为新闻里的“坏人坏事”就是我们的生活全部,并由此得出一个“形势一片大坏”的结论。就新闻事件本身而言,好也罢,坏也罢,都只是对生活的取景,对现实的断章取义。
⑥就政府而言,同样应该具有的媒介素养
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